26 DE DEZEMBRO DE 2024 · 11h
Quando os dois espiões que Josué enviou a Jericó chegaram à casa daquela mulher, ela os escondeu e não os denunciou ao seu próprio povo. Foi uma ação única, pois envolvia a proteção de estrangeiros inimigos de sua própria nação. Mas aquela mulher sabia, pelo conhecimento que a fé concede, que Jericó estava perdida, mesmo tendo um muro imponente. E então ela fez os espiões jurarem que, assim como ela os havia libertado, eles libertariam ela e sua casa quando Israel conquistasse a cidade. Foi um apelo para que respondessem a ela com lealdade, dado o bem que ela havia feito por eles.
Quando chegou a hora, Josué ordenou aos dois espiões que entraram em sua casa que preservassem sua vida e sua família, como lhe haviam prometido, sendo este homem fiel à sua palavra e foi assim que Raabe foi salva. No momento do rugido e do rugido, poderia ter sido fácil esquecer a promessa. Ainda mais quando naquele momento os vencedores assistiam à queda da cidade aparentemente inexpugnável, com a euforia que um acontecimento daquela magnitude desencadeia. É fácil fazer promessas em tempos de necessidade e fácil esquecê-las em tempos de prosperidade. Mas Josué era um homem leal, de palavra.
Entre Ziba e Mefibosete havia uma relação de servo para senhor respectivamente, que não precisou ser aceita de boa vontade pelo primeiro, que havia sido servo do rei Saul, avô de Mefibosete. Porque uma coisa é ser servo de um rei e outra é ser servo de alguém que está em ruínas, como Mefibosete, que além de pertencer a uma dinastia caída, tinha os pés deficientes. Mas a ordem do Rei David foi contundente e Ziba não teve escolha senão aceitar a nova situação, trabalhando a partir de então para o seu novo mestre (2 Samuel 9:9-10).
Mas o tempo passou, trazendo acontecimentos que ninguém imaginava, como a rebelião de Absalão, que colocou Davi na situação de perder o trono e a um passo de perder a vida. Na angustiada fuga de Jerusalém, Ziba encontrou Davi com provisões abundantes, e quando o rei lhe perguntou onde estava Mefibosete, ele respondeu que havia ficado na cidade, esperando que, dadas as circunstâncias, ele seria agora a ocasião em que ele, um descendente de Saul, receberia o reino. Estas foram as palavras de Ziba a David, que acreditou. Dessa forma, Ziba apresentou-se como um fiel seguidor de Davi e expôs Mefibosete como traidor (2 Samuel 16:3).
Pouco depois, após o fracasso da tentativa de Absalão e sua morte, quando Davi retornou a Jerusalém, um dos que saiu para cumprimentar o rei foi Mefibosete, que, ao ser questionado por Davi sobre sua ausência no momento de maior angústia, respondeu: que Siba o havia enganado, impedindo-o de montar no cavalo por causa de seu mancar e impedindo-o de ir ao encontro de David. Era a forma como um mentiroso procurava prejudicar e caluniar o próximo, para seu próprio benefício (2 Samuel 19:26).
Há um tweet de Deus que diz o seguinte: ‘É contentamento para os homens mostrarem misericórdia; mas melhor é o pobre do que o mentiroso.’ (Provérbios 19:22). Esta passagem tem duas partes, sendo a primeira aquela que contém a palavra lealdade, que foi traduzida como misericórdia. O texto diz que há quem encontre prazer ou contentamento em praticá-lo, assim como Josué fez com Raabe. E é certamente um valor precioso, que exalta quem o possui, servindo também de bênção para quem dele se beneficia.
E se uma das piores coisas que pode e pode acontecer a alguém é a pobreza, em qualquer uma das suas formas, ainda assim é preferível à condição de mentiroso. O pobre é aquele que é despojado de forças, recursos, influência, dinheiro, etc., mas o mentiroso é aquele que é despojado de honestidade e verdade. A primeira carece de realidades externas, mas a segunda carece de uma realidade interna, que é essencial. É por isso que Mefibosete, o pobre, supera Ziba, o mentiroso.
Num mundo onde a deslealdade é abundante, quão vital é que ela ocupe o centro do coração, para que seja uma inclinação alegre. E num mundo onde mentir é normal, como é importante ter em mente que é a pior coisa que pode estar dentro de alguém, por mais exterior que tenha. É por isso que Josué é necessário e Ziba é desnecessário.