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A Verdade Bíblica Sobre a Vida Após a Morte

Ressureição ou reencarnação

De forma direta, a Bíblia não apoia a ideia da reencarnação. Pelo contrário, a teologia bíblica tradicional, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, baseia-se na visão de que a vida terrena é única, seguida pela morte e, eventualmente, pela ressurreição e pelo julgamento divino.
O texto que costuma ser citado como o argumento central contra a reencarnação está no Novo Testamento, na Epístola aos Hebreus:

“E, como aos homens está ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juízo…”
— Hebreus 9:27

No entanto, este é um tema que levanta debates históricos e interpretações diferentes, principalmente quando se analisa o contexto da época.

Passagens frequentemente debatidas

Algumas correntes espiritualistas e reencarnacionistas costumam recorrer a certos trechos bíblicos para sugerir que a ideia da reencarnação era conhecida ou discutida na época. Os teólogos tradicionais, contudo, explicam essas passagens de outra maneira:

1. Elias e João Batista

Em Mateus 17:10-13, os discípulos perguntam a Jesus sobre a profecia de que o profeta Elias deveria vir antes do Messias. Jesus responde que “Elias já veio, e não o conheceram”, e os discípulos entenderam que ele falava de João Batista.

  • A visão reencarnacionista: Sugere que João Batista seria a reencarnação de Elias.
  • A visão tradicional: Aponta que o próprio texto bíblico (em Lucas 1:17) explica que João Batista veio “no espírito e poder de Elias”, ou seja, com o mesmo estilo de ministério, coragem e chamado profético, e não como a mesma pessoa física que renasceu. Além disso, Elias não havia morrido, mas sim sido transladado ao céu (2 Reis 2:11), o que tornaria a reencarnação conceitualmente impossível segundo a própria tradição judaica.

2. O cego de nascença

Em João 9:1-3, ao verem um homem que era cego desde o nascimento, os discípulos perguntam a Jesus: “Mestre, quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse cego?”.

  • A visão reencarnacionista: Argumenta que, para o homem ter pecado antes de nascer, ele precisaria ter tido uma vida anterior.
  • A visão tradicional: Explica que a pergunta refletia crenças populares da época (influenciadas por filosofias helenísticas ou pela ideia de que um bebê poderia pecar ainda no útero materno). A resposta de Jesus, no entanto, corta essa linha de raciocínio: “Nem ele pecou nem seus pais; mas foi assim para que se manifestem nele as obras de Deus”.

3. O diálogo com Nicodemos

Em João 3, Jesus diz a Nicodemos que é necessário “nascer de novo” para ver o Reino de Deus.

  • A visão reencarnacionista: Associa o “nascer de novo” ao renascimento na carne.
  • A visão tradicional: O próprio contexto mostra que Jesus se refere a um renascimento espiritual (o batismo e a conversão), tanto que ele esclarece logo em seguida: “O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito” (João 3:6).

Ressurreição vs. Reencarnação

Existe uma diferença conceitual fundamental entre o que a Bíblia prega e a reencarnação:

  • Reencarnação: A alma passa por múltiplos corpos físicos ao longo de várias vidas, em um processo de evolução espiritual e purificação (carma).
  • Ressurreição: A crença bíblica central de que cada indivíduo vive uma única vida na Terra. Após a morte, a alma aguarda a ressurreição, onde receberá um corpo glorificado e incorruptível para a vida eterna, preservando a identidade única daquela pessoa.

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Pr. Ângelo Medrado

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“O Olhar de Ezequiel: As Visões Proféticas Impressas no Tarô”

Bíblia e Tarô

Para fazermos esse mergulho profundo, vamos escolher o arcano que talvez melhor sintetize toda essa fusão entre a Bíblia, a Cabala e o Tarô: O Mundo (Arcano XXI).
Esta carta é considerada a coroa do Tarô, representando a totalidade, a realização da Grande Obra e o retorno ao Éden. Vamos destrinchar como a estrutura bíblica e os mistérios cabalísticos estão microscopicamente incorporados nela.

1. O Cenário Bíblico: Do Gênesis ao Apocalipse

Se a jornada do Tarô começa com o Mago ou o Louco na matéria, ela termina no Mundo com uma visão puramente celestial. O simbolismo bíblico aqui opera em três camadas:

  • O Retorno ao Éden: A figura central (frequentemente andrógina ou feminina) dança livre no espaço, cercada por uma guirlanda de folhas. Isso representa a restauração da pureza original da humanidade antes da Queda (Gênesis). O ser humano reconciliado com o divino não precisa mais de vestes; ele retorna ao estado de graça e inocência do Jardim do Éden.
  • Os Quatro Viventes (O Tetrámorfo): Como vimos brevemente, os quatro cantos trazem o Homem, o Leão, o Touro e a Águia. Na Bíblia, essa é a visão do Trono de Deus em Ezequiel 1 e Apocalipse 4. Eles representam a totalidade da criação e os pilares que sustentam o universo manifesto. O fato de estarem nos quatro cantos da carta mostra que o mundo material (os quatro elementos) está em perfeita harmonia com o centro espiritual.
  • A Amendoada Cósmica (Vesica Piscis): A guirlanda oval que cerca a figura central tem o formato de uma Vesica Piscis, um símbolo geométrico sagrado que, na arte cristã medieval, circundava Cristo em Majestade (Maiestas Domini). Representa o portal entre o mundo visível e o invisível — o ventre espiritual de onde nasce a Nova Criação.

2. A Conexão Cabalística: A Letra Tav (\tau) e o Reino

Na estrutura oculta desenvolvida no século XIX, cada Arcano Maior corresponde a um dos 22 caminhos da Árvore da Vida. O Mundo é atribuído à última letra do alfabeto hebraico: Tav (ת). Elemento do Tarô Correspondência Cabalística Significado Místico Carta XXI: O Mundo Esfera de Malkuth (O Reino) A manifestação física, a Terra, o corpo humano. Letra Hebraica: Tav (ת) Significa “Sinal”, “Selo” ou “Cruz” O selo da verdade de Deus, a conclusão de um ciclo. O Caminho de Tav Conecta Yesod (O Fundamento) a Malkuth O canal por onde a energia divina desce totalmente para a matéria. A letra Tav na tradição profética (especificamente em Ezequiel 9:4) era a marca colocada na testa dos justos para salvá-los da destruição. No Tarô, ela incorpora a assinatura final do Criador sobre a sua obra: “E Deus viu que tudo o que havia feito era muito bom” (Gênesis 1:31).

3. As Duas Bastonetes e o Nome Sagrado

Se você observar atentamente a figura central na versão clássica de Rider-Waite ou de Marselha, verá que ela segura duas pequenas baquetas ou bastões (uma em cada mão). [ Força Involutiva / Descendente ] ---> Manifestação na Matéria │ ▼ [ Força Evolutiva / Ascendente ] ---> Retorno ao Divino

Na linguagem oculta, isso representa a maestria sobre as duas polaridades do universo: as forças ativas e passivas.
No estudo cabalístico da Bíblia, isso se conecta diretamente ao Tetragrama Sagrado (YHWH):

  • Uma baqueta aponta o poder de extrair a vontade divina do topo da Árvore da Vida (as letras Yod e He).
  • A outra baqueta direciona e ancora essa energia na realidade prática da Terra (as letras Vav e He).
    O lenço vermelho que flutua ao redor do corpo da figura forma a silhueta da letra hebraica Kaph (כ), que significa “palma da mão” — o símbolo do receptáculo pronto para conter a bênção divina.
    Incorporar a Bíblia e a Cabala no estudo do Tarô transforma as cartas de um mero sistema de adivinhação em um mapa psicológico e espiritual profundo. O Mundo deixa de ser apenas “sucesso ou viagens” e passa a significar o momento em que o indivíduo encontra o seu próprio “Trono de Deus” interior, onde o caos da vida se organiza em perfeita harmonia.
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“Como Sobreviver à Traição Sem Virar Amargo”

Davi orando

“A Tarde, a Manhã e o Meio-dia Orarei”**
Base: Salmo 55:16,17

“Eu, porém, invocarei a Deus, e o Senhor me salvará.
De tarde, de manhã e ao meio-dia, farei as minhas queixas e lamentarei; e ele ouvirá a minha voz.”
Salmo 55:16-17, ARA

1. O contexto: Quando os amigos viram inimigos

Davi escreve o Salmo 55 num dos momentos mais dolorosos da vida dele. Não era Saul perseguindo. Não era um filisteu. Era Aitofel — conselheiro, amigo íntimo, alguém com quem Davi “andava junto à casa de Deus em fraternidade” v.14.

Traição dói mais que guerra. É por isso que o salmo começa com angústia: “Dá ouvidos, ó Deus, à minha oração… Estou perplexo… o meu coração está angustiado” v.1-4.

É nesse chão de dor que entram os versos 16 e 17. Davi não responde com espada. Responde com joelho.

2. Três decisões que mudam o caos – v.16

“Eu, porém…”
Essa expressão é um divisor de águas. Enquanto outros amaldiçoam, fogem ou se vingam, Davi faz uma escolha contrária. “Eu, porém” é a decisão de quem não deixa a circunstância ditar a reação.

“…invocarei a Deus”
Invocar não é só orar. No hebraico, eqra carrega ideia de clamar em voz alta, chamar por socorro urgente. É oração sem filtro. Davi leva para Deus o que é feio, cru, inacabado.

“…e o Senhor me salvará”
Note o tempo verbal: certeza, não dúvida. Ele ainda está cercado, ainda traído, ainda com o coração pesado. Mas fala da salvação como fato. Fé não é negar o problema. É declarar quem é maior que ele.

3. Três horários que sustentam a alma – v.17

De tarde, de manhã e ao meio-dia
Davi estabelece um ritmo. Judeus piedosos oravam 3x ao dia — Daniel fazia isso até com a janela aberta, Dn 6:10.
Não é sobre legalismo. É sobre dependência. Traição não se resolve com uma oração de domingo. Dor crônica exige comunhão contínua.

“Farei as minhas queixas e lamentarei”
Deus não está pedindo oração bonita. Está te dando permissão para desabafar. Lamentar não é falta de fé. É fé em formato de lágrima. Jesus fez isso no Getsêmani.

“E ele ouvirá a minha voz”
O salmo começou com “Dá ouvidos” v.1 e termina com “ele ouvirá”. A oração muda a gente antes de mudar a situação. O maior milagre não é Deus calar o inimigo. É Deus acalmar o teu interior enquanto o inimigo ainda grita.

4. Aplicação: Como viver Salmo 55:16-17 hoje

  1. Troque o “por quê?” pelo “Eu, porém”
    Você não controla quem te trai, mas controla para onde corre. Decida hoje: “Eu, porém, invocarei”. Quebra o ciclo de reagir e começa o ciclo de recorrer.
  2. Crie marcos de oração no seu dia
    Não precisa ser 2 horas de joelho. Precisa ser constância. Alarme 7h, 12h, 19h. 2 minutos sinceros valem mais que 2 horas distraídas. De manhã: consagra. Meio-dia: centraliza. De tarde: descarrega.
  3. Leve as queixas certas para o lugar certo
    Fofoca espalha a dor. Oração trata a dor. Antes de postar, antes de ligar pro grupo, liga pra Deus. Ele aguenta o teu desabafo sem usar contra você depois.
  4. Descanse na certeza, não no resultado imediato
    Davi disse “me salvará” antes de ver a salvação. Algumas respostas de Deus são livramento. Outras são sustento no meio do vale. As duas são salvação.

Conclusão: Deus não terceiriza o teu socorro

O verso 22 desse mesmo salmo diz: “Confia os teus cuidados ao Senhor, e ele te susterá”. A promessa não é ausência de Aitofel. É presença de Deus.

Talvez você esteja vivendo um Salmo 55. O amigo virou inimigo. A conversa virou processo. A confiança virou ansiedade.

A resposta de Davi ainda funciona: Invoca. Insiste. Descansa.

De tarde, de manhã e ao meio-dia. Até que Ele te ouça — ou melhor: até você perceber que Ele já estava ouvindo desde o primeiro “Eu, porém”.

Oração final:
*Senhor, hoje eu escolho o “eu, porém”. No lugar da vingança, eu escolho a invocação. No lugar da ansiedade, eu escolho os três horários. Ouve a minha voz, acalma o meu coração, e me salva do que eu nem vejo. Em nome de Jesus, amém 🙏!

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Pr.Ângelo Medrado

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Enoque: Fé que Agradou ao Senhor

Enoque
foto criada pelo ChatGpt

Enoque: o homem que andava com Deus

Um estudo bíblico completo

Enoque é uma das figuras mais misteriosas e fascinantes da Bíblia. Embora a Bíblia dedique apenas alguns versículos à sua vida, sua influência atravessa o Antigo Testamento, o Novo Testamento e diversos escritos judaicos antigos, especialmente o chamado Livro de Enoque.

1. Quem foi Enoque?

Enoque foi o sétimo descendente de Adão pela linhagem de Sete.

Sua genealogia é:

  • Adão
  • Sete
  • Enos
  • Cainã
  • Maalalel
  • Jarede
  • Enoque

A Bíblia destaca sua vida como completamente diferente da maioria dos patriarcas.

Enquanto todos os demais textos dizem:

“E morreu.”

Sobre Enoque, a narrativa muda completamente.

2. Os textos bíblicos sobre Enoque

Gênesis 5:21-24

“Andou Enoque com Deus; e já não era, porque Deus para si o tomou.”

Esses poucos versículos revelam muito.

Ele viveu 365 anos

Curiosamente, viveu exatamente o número de dias do ano solar.

Alguns estudiosos entendem esse número como simbólico, representando plenitude.

Andou com Deus

A expressão hebraica significa:

  • viver em comunhão constante;
  • obedecer continuamente;
  • manter intimidade espiritual.

Não significa apenas acreditar em Deus.

Significa viver diariamente em Sua presença.

3. Deus o tomou

A Bíblia nunca afirma que Enoque morreu.

Ela diz apenas:

“Deus o tomou.”

Por isso muitos entendem que ele foi trasladado ao Céu sem experimentar a morte.

O outro personagem que viveu experiência semelhante foi Elias.

4. Hebreus explica o acontecimento

Em Epístola aos Hebreus 11:5 lemos:

“Pela fé Enoque foi trasladado para não ver a morte.”

Aqui aprendemos:

  • foi um ato sobrenatural;
  • aconteceu por causa de sua fé;
  • agradava a Deus.

5. O segredo da vida de Enoque

A Bíblia resume sua vida em uma frase:

“Enoque andou com Deus.”

Isso significa:

  • vida santa;
  • comunhão diária;
  • fé constante;
  • obediência.

6. Enoque foi profeta

Muitos não sabem disso.

A pequena Epístola de Judas cita diretamente uma profecia atribuída a Enoque.

Judas 14–15:

“Eis que veio o Senhor entre suas santas miríades para exercer juízo contra todos…”

Isso mostra que Enoque pregava sobre:

  • juízo final;
  • volta do Senhor;
  • condenação dos ímpios.

7. O Livro de Enoque

O chamado Livro de Enoque é uma coleção de escritos judaicos produzidos entre aproximadamente os séculos III a.C. e I a.C. Embora atribuído a Enoque, a maioria dos estudiosos entende que não foi escrito pelo personagem bíblico, mas por autores posteriores que usaram seu nome como autoridade literária.

Ele foi preservado integralmente em língua etíope (ge’ez).

Fragmentos também foram encontrados entre os Manuscritos do Mar Morto.

8. Estrutura do Livro de Enoque

Ele possui cinco grandes partes.

A. Livro dos Vigilantes

Conta a história dos “vigilantes” (anjos).

Segundo o livro:

  • desceram à Terra;
  • uniram-se às mulheres;
  • nasceram gigantes;
  • ensinaram magia;
  • ensinaram metalurgia;
  • ensinaram astrologia;
  • ensinaram feitiçaria.

Essa narrativa amplia a breve referência de Gênesis 6.

B. Livro das Parábolas

Apresenta:

  • o Filho do Homem;
  • julgamento;
  • Reino de Deus.

É uma das partes mais semelhantes ao Novo Testamento.

C. Livro Astronômico

Descreve:

  • movimento do Sol;
  • Lua;
  • calendário;
  • estações.

Mistura observações antigas com simbolismo religioso.

D. Livro dos Sonhos

Relata visões proféticas sobre a história de Israel.

E. Epístola de Enoque

Contém:

  • juízo final;
  • recompensa dos justos;
  • condenação dos pecadores.

9. Os Vigilantes

Segundo o Livro de Enoque:

Havia 200 anjos liderados por:

  • Semyaza;
  • Azazel.

Eles:

  • abandonaram sua posição celestial;
  • casaram-se com mulheres;
  • produziram gigantes (os nefilins).

Azazel teria ensinado:

  • fabricação de armas;
  • cosméticos;
  • metalurgia;
  • guerra.

10. Os gigantes

O livro descreve gigantes enormes que:

  • destruíram plantações;
  • devoravam animais;
  • depois passaram a matar pessoas.

É uma descrição muito mais detalhada do que a encontrada em Gênesis.

11. A viagem celestial de Enoque

Segundo o livro:

Enoque visita:

  • diversos céus;
  • moradas angelicais;
  • lugar dos mortos;
  • trono de Deus;
  • prisão dos anjos caídos.

Tudo isso em forma de revelações.

12. O Messias no Livro de Enoque

Surpreendentemente aparecem expressões como:

  • Filho do Homem;
  • Eleito;
  • Justo.

Muitos estudiosos enxergam paralelos importantes com a linguagem usada por Jesus nos Evangelhos, embora isso não prove dependência direta entre os textos.

13. O Livro de Enoque é inspirado?

Essa é uma questão debatida.

Argumentos favoráveis

  • Judas cita uma profecia atribuída a Enoque.
  • Fragmentos foram encontrados entre os Manuscritos do Mar Morto.
  • Era muito conhecido entre judeus do período do Segundo Templo.
  • Influenciou parte do pensamento judaico antigo.

Argumentos contrários

  • Não fazia parte do cânon hebraico.
  • Não foi reconhecido como Escritura pela maioria das tradições cristãs.
  • Contém descrições difíceis de harmonizar com o restante da Bíblia.
  • Há sinais de composição por diferentes autores ao longo do tempo.

14. Então por que Judas o cita?

Há duas interpretações principais:

Primeira: Judas reconheceu como verdadeira aquela profecia específica.

Segunda: Judas utilizou um texto conhecido de seus leitores para reforçar um ponto, sem necessariamente declarar inspirado o livro inteiro. Isso seria semelhante ao uso de outras fontes antigas por autores bíblicos.

Assim, a citação não implica, por si só, que todo o Livro de Enoque seja canônico.

15. A Igreja aceita o Livro de Enoque?

Na maioria das tradições cristãs:

Não.

Entretanto:

  • a Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo o considera parte de seu cânon;
  • católicos, protestantes e ortodoxos orientais, em geral, não o incluem entre os livros inspirados.

16. Lições espirituais de Enoque

A vida de Enoque ensina que:

  • é possível viver em íntima comunhão com Deus em uma geração corrompida;
  • a fé genuína agrada ao Senhor;
  • Deus honra aqueles que perseveram em santidade;
  • o juízo divino é uma realidade, mas também há esperança para os que andam com Deus.

Conclusão

Enoque permanece como um dos maiores exemplos bíblicos de fé e comunhão. Mesmo com poucas linhas dedicadas à sua história em Gênesis, o Novo Testamento o apresenta como alguém que agradou a Deus por sua fé. O Livro de Enoque, por sua vez, é um importante documento da literatura judaica antiga e ajuda a compreender o contexto religioso da época, especialmente em temas como anjos, juízo e esperança messiânica. No entanto, para a maior parte do cristianismo, ele deve ser lido como uma obra histórica e religiosa de grande interesse, mas não com a mesma autoridade das Escrituras canônicas.

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Pr.Ângelo Medrado

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Os Vigilantes: Um Estudo Bíblico e Histórico

Vigilantes – Nephilins
criada pelo ChatGpt

A figura dos vigilantes desperta grande interesse porque se encontra na fronteira entre o texto bíblico, a literatura judaica antiga e as interpretações teológicas posteriores. Para compreendermos esse tema com equilíbrio, é importante distinguir claramente o que a Bíblia afirma, o que a tradição judaica desenvolveu e o que permanece no campo das hipóteses.

1. Os vigilantes no Livro de Daniel

A única ocorrência explícita da palavra “vigilante” na Bíblia está no Livro de Daniel, capítulo 4.

O rei Nabucodonosor teve um sonho sobre uma grande árvore que seria derrubada. Em sua visão, ele declarou:

“No meu leito, vi nas visões da minha cabeça, e eis que um vigilante, um santo, descia do céu.”

(Daniel 4:13)

Pouco depois, o texto afirma:

“Esta sentença é por decreto dos vigilantes e esta ordem, por mandado dos santos…”

(Daniel 4:17)

Significado do termo

A palavra aramaica usada é ʿîr (עִיר), cujo sentido é:

  • aquele que está desperto;
  • observador;
  • guardião.

Esses seres são descritos como “santos”, indicando pureza e vínculo com Deus.

Função dos vigilantes em Daniel

Eles aparecem como:

  • observadores das ações humanas;
  • proclamadores dos decretos divinos;
  • agentes do julgamento de Deus.

O contexto não sugere rebelião, mas submissão à vontade divina.

2. Os vigilantes no Livro de Enoque

O Livro de Enoque amplia significativamente o conceito.

Segundo essa obra, cerca de 200 vigilantes desceram ao monte Hermom, liderados por Semjaza e Azazel.

Eles:

  • tomaram mulheres humanas;
  • geraram gigantes chamados nefilins;
  • ensinaram artes proibidas, magia e fabricação de armas;
  • corromperam a humanidade.

Como consequência, Deus enviou o juízo que culminaria no Dilúvio.

3. Os vigilantes e Gênesis 6

Muitos associam o relato de Enoque com Livro do Gênesis 6:1–4:

“Os filhos de Deus viram que as filhas dos homens eram formosas…”

Existem três interpretações principais:

A) Interpretação angelical

Os “filhos de Deus” seriam anjos caídos.

Argumentos favoráveis:

  • Em outras passagens do Antigo Testamento, a expressão pode referir-se a seres celestiais;
  • Enoque faz essa associação.

B) Interpretação setita

Os “filhos de Deus” seriam descendentes piedosos de Sete.

As “filhas dos homens” seriam descendentes de Caim.

Argumentos favoráveis:

  • Evita a ideia de anjos reproduzindo-se com humanos;
  • Foi adotada por muitos teólogos cristãos.

C) Interpretação régia

Os “filhos de Deus” seriam reis ou governantes poderosos.

O pecado estaria relacionado ao abuso de autoridade.

4. O Livro de Enoque é inspirado?

Depende da tradição religiosa.

Judaísmo rabínico

Não o considera Escritura.

Cristianismo católico

Não o inclui no cânon bíblico.

Protestantismo

Também não o reconhece como inspirado.

Igreja Ortodoxa Etíope

Igreja Ortodoxa Etíope

O aceita como livro canônico.

5. E a Epístola de Judas?

O Epístola de Judas cita uma profecia atribuída a Enoque:

“E destes profetizou também Enoque…”

(Judas 14–15)

Isso demonstra que o autor conhecia a tradição enóquica.

Entretanto, citar um texto não significa necessariamente reconhecer toda a obra como inspirada. O apóstolo Paulo, por exemplo, também citou autores gregos pagãos em algumas ocasiões.

6. O que a teologia cristã entende hoje?

A maioria dos estudiosos cristãos entende que:

  • os vigilantes de Daniel são anjos fiéis;
  • a tradição de Enoque representa um importante desenvolvimento do pensamento judaico do período intertestamentário;
  • a identificação direta entre os vigilantes de Daniel e os anjos caídos de Enoque não pode ser estabelecida com certeza bíblica.

7. Reflexão espiritual

Independentemente da interpretação adotada, a mensagem central permanece:

  • Deus é soberano sobre os reinos humanos;
  • o orgulho conduz à queda, como ocorreu com Nabucodonosor;
  • existe uma dimensão espiritual que transcende a realidade visível;
  • a obediência a Deus é apresentada como caminho de vida e restauração.

Conclusão

A Bíblia menciona os vigilantes como seres celestiais que executam os propósitos divinos. Já a literatura enóquica os apresenta como anjos que se rebelaram contra Deus e influenciaram a corrupção da humanidade.

Portanto, ao estudarmos esse tema, é importante distinguir entre:

  • o ensino explícito das Escrituras canônicas, e
  • as tradições judaicas antigas que ajudam a compreender o contexto histórico do período bíblico.

O estudo dos vigilantes nos convida não apenas à curiosidade sobre o mundo espiritual, mas também à reflexão sobre a santidade, a humildade e a soberania de Deus sobre toda a criação.

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Pr.Ângelo Medrado