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Qual tradução da Bíblia devo ler?

Por Jim Denison , colunista do Christian Post
Um homem lendo a Bíblia. Getty images / fotografia

William Tyndale viveu mais de 400 anos atrás. Nos seus dias, a igreja permitia que apenas seus líderes lessem e interpretassem a Bíblia. Também se recusou a permitir que as Escrituras fossem traduzidas do latim para o idioma do povo.

Deus deu a Tyndale um profundo desejo de dar ao povo uma Bíblia que eles pudessem ler por si mesmos, mas ele não conseguiu convencer a igreja a fazer esse trabalho. Ele, portanto, começou a enorme tarefa de traduzir a Bíblia para o próprio inglês.

Tyndale trabalhou febrilmente do amanhecer ao anoitecer, seis dias por semana, durante 11 anos. Ele aprendeu hebraico para traduzir o Antigo Testamento. Durante todo esse tempo, a igreja se opôs ao seu trabalho e até colocou uma recompensa em sua cabeça. Ele finalmente concluiu o Novo Testamento em 1525. Desde que a impressão foi inventada recentemente, este se tornou o primeiro Novo Testamento em Inglês a ser impresso e distribuído amplamente.

Tragicamente, em 1536, ele foi capturado e executado antes que pudesse terminar o Antigo Testamento. Corajoso até o fim, diante da forca, orou: “Senhor, abre os olhos do rei da Inglaterra”.

Dentro de três anos, Deus respondeu à sua oração, pois em 1539 o rei Henrique VIII instruiu todos os publicadores a permitir “o uso livre e liberal da Bíblia em nossa língua nativa”. E em 1611 a versão autorizada do rei James I foi publicada – o King James Versão ainda em uso hoje.

Aqui está a ironia: a versão King James  é 90  % do trabalho de William Tyndale. Os estudiosos do rei empregaram quase inteiramente a obra censurada de Tyndale de um século antes. Deus usou o sacrifício desse homem para nos dar uma Bíblia que ainda podemos ler e entender hoje. De fato, a versão King James continua sendo a tradução mais popular da Bíblia até hoje. Se você é como muitas pessoas, sua primeira cópia da Palavra de Deus veio principalmente da caneta de William Tyndale.

Neste artigo, veremos o trabalho dos Tyndales modernos.

  • De onde vieram as traduções da Bíblia de hoje?
  • Por que existem tantos?
  • Qual é o certo para você?
  • Quais comentários e outras ajudas de estudo o ajudarão mais?

Essas são perguntas importantes para todos que desejam desbloquear a Palavra de Deus por si mesmos.

A história da Bíblia em inglês

A Bíblia foi originalmente escrita em hebraico, aramaico e grego. Como a maioria das pessoas não conhece essas línguas, precisamos confiar em uma Bíblia que foi traduzida para o inglês. Por esse motivo, uma boa tradução da Bíblia é a ferramenta mais essencial para entender a Palavra de Deus.

Felizmente, existem dezenas dessas traduções disponíveis hoje. De fato, a Bíblia é o livro mais traduzido do mundo. De onde vieram nossas versões em inglês da Bíblia?

Muito antes de Tyndale publicar sua Bíblia em inglês, os estudiosos estavam trabalhando para dar ao povo uma Bíblia que eles pudessem ler. O primeiro esforço desse tipo foi feito por 72 estudiosos judeus que traduziram o Antigo Testamento hebraico para o grego, o idioma comum de seus dias. Esta tradução do Antigo Testamento é chamada de  Septuaginta , para os “setenta” que fizeram seu trabalho. Às vezes, é abreviado como “LXX”, o número romano para setenta. Esta versão foi concluída em 100 aC.

É importante saber que este Antigo Testamento grego era a Bíblia popular dos dias de Jesus. Quando os escritores do Novo Testamento citavam o Antigo Testamento, usualmente citavam a Septuaginta. A maioria das versões hoje ainda segue principalmente a ordem dos livros do Antigo Testamento.

Uma outra tradução inicial merece nossa atenção: a Vulgata Latina. No século IV, um estudioso da Igreja Católica chamado Jerome queria dar ao povo uma Bíblia em latim, já que isso se tornara a linguagem comum da época. Então ele fez essa tradução “comum”. “Vulgata” significa o latim “vulgar” ou “comum” que ele usou. É irônico que, muito tempo depois que o latim tenha passado da cena como linguagem comum, a igreja ainda insistisse em que essa Bíblia “comum” fosse usada. Mais tarde, as primeiras tentativas de dar a Bíblia em inglês “comum” foram baseadas na Bíblia “comum” de Jerônimo.

A história da Bíblia em inglês começa com a introdução do cristianismo na Grã-Bretanha, provavelmente por volta do século III dC. Os primeiros cristãos britânicos fizeram traduções grosseiras da Bíblia para a língua anglo-saxônica, completando os evangelhos e parte do Antigo Testamento no século IX.

Versões de outras partes da Bíblia foram feitas até o século XIV. Então John Wycliffe (falecido em 1384) e seus seguidores fizeram o primeiro esforço para traduzir a Bíblia inteira no idioma do povo. Wycliffe era um estudioso de Oxford. Ele acreditava sinceramente que as pessoas deveriam ter uma Bíblia que pudessem ler por si mesmas. Ele começou esse trabalho e seus seguidores o concluíram. No entanto, a igreja oficial rejeitou seu trabalho, e ele com ele.

De fato, seus restos mortais foram exumados após sua morte e queimados junto com seus livros. Mas o movimento de Wycliffe para disponibilizar a Bíblia a todos não pôde ser interrompido. Sua versão, conhecida como Bíblia Wycliffe, foi a primeira Bíblia completa em inglês. Porém, foi traduzido de manuscritos ruins e nunca esteve amplamente disponível. O trabalho de fazer uma tradução melhor e distribuí-la efetivamente foi realizado mais tarde por William Tyndale.

Em 1535, Miles Coverdale publicou a primeira Bíblia completa impressa em inglês. A primeira Bíblia em inglês aprovada pelo rei foi a Bíblia de Matthews em 1537, uma versão que dependia muito das Bíblias de Tyndale e Coverdale. A Bíblia Taverner de 1539 foi a primeira Bíblia a ser impressa completamente na Inglaterra. A Grande Bíblia de 1539 se tornou a primeira Bíblia em inglês autorizada pelo rei para uso nas igrejas.

O esforço mais notável entre Tyndale e a Bíblia King James foi a Bíblia de Genebra de 1557. Empregou a melhor bolsa de estudos de qualquer Bíblia inglesa até esse ponto. Esta Bíblia também foi a primeira versão em inglês a incluir divisões de versículos. Apresentava mapas, tabelas, resumos de capítulos e títulos de seção. Como resultado, a Bíblia de Genebra se tornou a Bíblia doméstica dos protestantes de língua inglesa. Era a Bíblia de Shakespeare, John Bunyan e os peregrinos.

Após a Bíblia de Genebra, veio a segunda versão autorizada pelo rei para uso da igreja: a Bíblia dos Bispos de 1568. Esta se tornou a sétima Bíblia a aparecer na Grã-Bretanha em menos de cinco décadas.

No espaço de 50 anos, o povo inglês se deparou com um problema desconhecido: em vez de não ter a Bíblia em seu idioma, eles tiveram que escolher entre pelo menos sete versões diferentes!

De qual delas a igreja deve ler na adoração? Qual foi o melhor para o estudo pessoal? Para resolver esse problema, o rei Jaime I da Inglaterra convocou um comitê de 50 estudiosos em julho de 1604. O encarregado deles era fazer uma nova tradução da Bíblia para o inglês a partir dos idiomas originais, dando às pessoas uma versão que todos pudessem usar.

Sete anos depois, eles completaram sua tarefa. A famosa versão King James, a Bíblia inglesa mais popular de todos os tempos, foi o resultado. De 1611 ao século XIX, essa era a Bíblia dos protestantes de língua inglesa em todos os lugares.

Por que existem tantas versões da Bíblia?

Por quase 300 anos, a King James Version ficou em primeiro lugar em popularidade. No entanto, essa situação mudou bastante no século passado. O movimento em direção às versões contemporâneas começou com a Versão Revisada na Inglaterra em 1885 e sua contraparte americana, a American Standard Version de 1901.

Desde então até hoje, uma série de versões modernas da Bíblia se tornou popular. Liderando um estudo bíblico no meu primeiro ministério da equipe da igreja, aconteceu de usar uma tradução que não fosse o rei James. Depois de uma sessão, um diácono me parou no corredor. “Por que você não está usando o rei James?” Ele exigiu. “Se foi bom o suficiente para Pedro e Paulo, é bom o suficiente para você!”

Talvez ele achasse que Pedro e Paulo viviam até 1611, ou talvez ele acreditasse que o rei Tiago fosse um dos discípulos originais de Jesus. Por mais equivocados que fosse seu conhecimento da história, seus sentimentos eram reais – e populares. Muitos cristãos hoje querem saber por que existem tantas versões novas.

Fazer novas traduções da Bíblia pode parecer um desenvolvimento recente, mas na verdade não é. Quase desde que haja uma Bíblia, houve mudanças no estudo de manuscritos, bolsa de estudos, arqueologia e idioma. Apenas 100 anos após a redação do Novo Testamento, Orígenes de Alexandria dedicou anos de sua vida a reunir e estudar as versões da Bíblia que existiam até então. Como vimos, a versão King James é baseada em outras traduções e versões da palavra de Deus.

Quatro fatores contribuíram para o importante papel das traduções modernas na igreja de hoje.

Primeiro: Novas descobertas em manuscritos bíblicos.

Nos últimos séculos, melhores manuscritos foram descobertos – um Novo Testamento inteiro 600 anos mais antigo do que o disponível para os tradutores de King James, além de fragmentos 900 anos mais antigos. As descobertas de manuscritos do Antigo Testamento não foram menos espetaculares. Os “Manuscritos do Mar Morto”, manuscritos do Antigo Testamento encontrados em 1947 em cavernas próximas ao Mar Morto, datam de 100 aC a 70 dC, mil anos mais antigos do que aqueles disponíveis para os tradutores do rei James.

Segundo: Melhorias na bolsa de estudos.

Este trabalho de revisão não é novo. De fato, o processo afetou até a versão King James. Muitas pessoas não sabem que esta versão passou por cinco dessas revisões. A versão 1611 foi revisada em 1613, com mais de trezentas alterações feitas a partir da edição original. Revisões adicionais foram feitas em 1629 e 1638. Em 1653, o Parlamento aprovou um projeto de lei permitindo revisões adicionais quando necessário, embora nada mais tenha sido alterado até 1762. Em 1769, outra revisão foi feita, produzindo a edição do rei James com a qual nós são familiares hoje.

Terceiro: achados em arqueologia.

Quanto mais aprendemos com o papiro e outros documentos antigos, melhor podemos entender a linguagem e a literatura do mundo antigo.

Quarto: mudanças no idioma inglês.

Por exemplo, a KJV de  Lucas 19  diz que Zaqueu não podia ver Jesus “pela imprensa”.

As versões modernas têm procurado continuamente usar o vocabulário mais recente para comunicar a verdade de Deus. Assim, a Nova Bíblia Inglesa de 1970 é agora a Bíblia Inglesa Revisada de 1989. A Versão Revisada Padrão de 1952 é a Nova Versão Revisada Padrão de 1990. À medida que o idioma muda, nossas traduções da verdade imutável de Deus também mudam. Essas diferentes versões da Bíblia fazem parte do trabalho de Deus para transmitir sua palavra para nós.

Como escolho uma Bíblia?

Conheça os diferentes métodos de tradução da Bíblia.

A  abordagem literal  procura traduzir o grego original, o hebraico ou o aramaico para o inglês o mais diretamente possível.

Essa é obviamente uma maneira valiosa de traduzir as Escrituras, exceto que, ocasionalmente, essa abordagem pode perder o significado de um idioma, tornando-o tão preciso. Se digo a uma congregação cubana que está “chovendo cães e gatos lá fora” e meu tradutor diz que “gatos e cães estão caindo do céu”, ele traduziu minhas palavras literalmente, mas perdeu o significado.

Excelentes exemplos da abordagem literal incluem a New American Standard Bible, a King James Version e a English Standard Version.

A  abordagem livre , por outro lado, procura traduzir as idéias das Escrituras para o inglês, mas toma liberdades com as palavras literais, conforme necessário.

Às vezes chamada de “paráfrase”, essa abordagem é uma boa maneira de entender o sentido da Bíblia, mas nem sempre lhe dará o significado das próprias palavras. Bons exemplos incluem A Mensagem, a Bíblia Viva e a tradução de Phillips.

A  abordagem de equivalência dinâmica  segue o caminho do meio, buscando traduzir a Bíblia o mais literalmente possível, mas traduzindo expressões idiomáticas para o inglês de maneira “gratuita” quando necessário.

A nova versão internacional é o exemplo mais popular desse método.

Uma boa abordagem para traduções bíblicas é usar uma versão das três abordagens. Se você ler o Novo Padrão Americano ou o Padrão Inglês, juntamente com a NIV e a Mensagem  estudaria a Bíblia com a ajuda de excelentes traduções para o inglês.

Este artigo foi publicado originalmente no Denison Forum . 

Adaptado do comentário cultural diário do Dr. Jim Denison em www.denisonforum.org . Jim Denison, Ph.D., é um apologista cultural, construindo uma ponte entre fé e cultura, envolvendo questões contemporâneas com a verdade bíblica. Ele fundou o Denison Forum on Truth and Culture em fevereiro de 2009 e é autor de sete livros, incluindo “Radical Islam: O que você precisa saber”. Para obter mais informações sobre o Denison Forum, visite www.denisonforum.org . Para se conectar com o Dr. Denison nas mídias sociais, visite www.twitter.com/jimdenison ou www.facebook.com/denisonforum . Fonte original: www.denisonforum.org .
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Grande Tribulação será intensa e levará Igreja à beira da extinção, alerta Nicodemus

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A criação de Eva, a primeira mulher

A mulher já estava nos planos de Deus

Eva da Rede Record. (Foto: Reprodução)

Na Lição passada estudamos a criação do primeiro homem, Adão; agora nos deteremos na criação da primeira mulher, Eva. Ambos criados por Deus, para juntos formarem o primeiro casal do qual descende toda a raça humana.

Esta Lição nos levará não só a descrever a criação da mulher, mas sua importância e seu papel social e espiritual no casamento, na família e na sociedade. Que as piadas sobre mulheres e o trato desrespeitoso não encontrem lugar nesta nossa aula dominical, antes sejam os nossos pensamentos os mais puros, cativos da Palavra bendita do Senhor!

I. A mulher no plano de Deus

1. A mulher já estava nos planos de Deus

Ainda que a narrativa sobre a criação de Eva (Gn 2.18-24) pareça sugerir que Deus somente tencionou trazê-la à existência após a constatação da solidão de Adão, mais apropriadamente deve-se crer que Deus já havia planejado a mulher na eternidade ao mesmo tempo em que planejou a criação do homem.

A razão para esta conclusão é muito simples, e para respaldá-la vamos do primeiro ao último livro da Bíblia. Em Gênesis 3.15, por ocasião da Queda, Deus disse que da semente da mulher (isto é, descendente dela) viria aquele que pisaria a cabeça da serpente (satanás, a “antiga serpente” – Ap 12.9; 20.2); ou seja, já estava determinado que o Cristo salvador seria concebido por mulher (Gl 4.4). E o Apocalipse nos diz que “o cordeiro foi morto desde a fundação do mundo” (Ap 13.8), logo, o Salvador concebido de mulher já havia sido estabelecido por Deus mesmo antes da criação do homem, desde a fundação do mundo!

A sentença invertida também é verdadeira: desde a fundação do mundo, quando o homem ainda nem tinha sido criado, a mulher que levaria a semente do Salvador já estava nos planos de Deus!

Mas por que é importante refletirmos sobre o planejamento da mulher na eternidade? Primeiro, leva-nos a admirar ainda mais a onisciência do nosso Deus, diante de quem passado, presente e futuro são perfeitamente conhecidos. Deus conhece perfeita e milimetricamente o futuro como conhece o que acontece agora e o que passou. Na eternidade não há essa noção de tempo, própria do nosso universo. Segundo, porque leva-nos a valorizar ainda mais a importância da mulher, visto que ela não é mero “apêndice” da criação, nem peça de adorno para o homem. Ainda que tenha anatomia diferente e papel social distinto, a mulher traz em si valor tão intrínseco quanto o homem!

2. A decisão de formar a mulher

Não corroboramos com a tese de que Adão estava triste ou deprimido no Éden, sentindo falta ou se queixando por uma parceira que fosse da sua mesma espécie. O texto bíblico não nos permite inferir tanto!

E também rechaçamos a má colocação do respeitado comentarista Matthew Henry, segundo quem, Deus trouxe os animais diante de Adão e “apresentou todas diante dele, para ver se haveria uma parceira adequada para Adão em alguma das inúmeras famílias das criaturas inferiores”[1]. Colocadas dessa forma, essas palavras sugerem que Deus estava buscando entre os animais uma parceira para Adão, e isso além de beirar a zoofilia ainda contraria o ponto que defendemos anteriormente de que Deus já tinha planejado Eva para Adão. Os animais foram levados à Adão para que ele lhes atribuísse nome (Gn 2.19) e não para que ele escolhesse uma parceira ideal!

Foi o próprio Deus quem julgou que a solidão de Adão não era algo bom. Não porque ele estava triste, pois certamente Adão estava feliz pela presença de Deus, pela beleza da criação que o cercava e pela atividade certamente prazerosa que lhe foi dada como primeiro botânico e zoólogo no Éden; é que mesmo a alegria demanda parceria para ser desfrutada e compartilhada! Quem gosta de ir ao parque sozinho? Quem gosta de passar as férias em lazer solitário? A Trindade nos ensina desde a eternidade que amor e alegria são virtudes e sentimentos para serem compartilhados em família!

O próprio Senhor Deus (hb. Yavé-Elohim) tomou a iniciativa, mesmo sem qualquer apelo de Adão, para criar uma parceira para ele, executando assim um plano que já estava traçado na eternidade: “Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma ajudadora idônea” (Gn 2.18). Em Eva, Adão encontrou uma esposa, uma verdadeira dádiva do Senhor (Pv 18.22).

3. A mulher, uma pessoa necessária

Adão fora criado em estado de pureza e perfeição, mas não em estado de autossuficiência. Nenhuma criatura é ou jamais será autossuficiente!  Em primeira instância dependemos do Criador; secundariamente, precisamos uns dos outros. Com Adão não fora diferente.

Nem a mulher deve dizer que não precisa do homem, nem o homem deve esbravejar que não precisa da mulher, assim como o olho não pode dizer à mão “não preciso de você”, ou como a cabeça não pode dizer ao pés: “não tenho necessidade de vós” (1Co 12.21). Ainda que opte pelo celibato, o que é um dom de Deus (1Co 7.6-7), o homem ou a mulher precisa na estrutura da família e da organização social um do outro. É soberbo e egoísta pensar diferente.

Eva foi criada porque Adão precisava dela, e é curioso perceber que a mesma palavra usada para se referir à Eva, “ajudadora”, “adjutora” ou “auxiliadora” (hb. ezer), é também usada para se referir ao próprio socorro divino de que o homem necessita (“o teu socorro [hb. ezer], Israel, vem de mim” – Os 13.9; conf. Êx 18.4Sl 33.20). Portanto, de modo algum deve ser tomado como diminutivo o fato de Eva ter sido formada para ser ajudadora de Adão, antes, esta é uma posição de honra para a mulher!

É muito pertinente o comentário do teólogo batista Craig Keener:

“A expressão traduzida por ‘ajudadora […] adequada’ não subordina a mulher, mas exalta a sua força (a palavra ‘ajudadora’ em todo o Antigo Testamento, refere-se mais a Deus que a qualquer outra pessoa; ‘adequada’ significa ‘correspondente’ ou ‘apropriada a’, isto é, alguém igual ao homem, em contraste com os animais). A mulher, portanto, foi criada porque o homem precisava da força dela e não (como alguns interpretam errado esse versículo) para ser sua serva”.[2]

II. A criação da mulher

1. A primeira anestesia

Tendo planejado e decidido executar a maravilhosa obra da criação da mulher, o Senhor fez Adão cair em profundo sono (Gn 2.21), não porque queria surpreendê-lo, mas porque queria livrá-lo da dor, visto que seria de sua carne, não do pó da terra, que Deus moldaria uma companheira para ele. Enquanto Adão dormia, Deus lhe preparava uma esposa! (Que maravilhoso alento aos varões solteiros ou viúvos, que, sentindo-se sozinhos estão pedindo a Deus uma esposa).

Esta primeira anestesia, administrada pelo próprio Deus, demonstra a misericórdia divina e fala para nós como estaríamos livres de sofrimentos se tão somente tivéssemos perseverado em obediência diante de Deus. Até mesmo para obras que viessem demandar alguma dor, o Senhor nos proporcionaria o alívio delas. Mas o pecado abriu as portas para todo sofrimento que agora amargamos!

Entretanto, podemos ter esta esperança: breve chegará o dia em que o Senhor enxugará de nossos olhos toda a lágrima e fará cessar toda a dor; não porque nos colocará em profundo sono, como a Adão, mas porque nos revestirá de corpo glorioso a semelhança de seu Filho Jesus e nos fará herdar lugar junto à sua presença na eternidade de gozo incomparável! (Sl 16.111Jo 3.2Ap 21.4)

2. A primeira cirurgia

Tendo colocado Adão sob sono profundo, o próprio Deus realiza o procedimento cirúrgico para retirar parte da sua costela com a qual viria a formar Eva (Gn 2.21,22). Claro que o pedaço de carne retirado precisou ser “multiplicado” sobrenaturalmente para que o corpo inteiro de uma mulher fosse criado, com todos os órgãos, sistemas e tecidos que constituem a anatomia feminina. E também a Adão aquele pedaço retirado não fez falta, já que o Senhor “fechou o lugar com carne” (v. 21).

É curioso notar que, no Éden, Deus feriu Adão do lado para dele trazer Eva à existência; igualmente Deus, no Gólgota, feriu Jesus para dele trazer a Igreja à existência (e Jesus foi transpassado em seu lado! – conf. Is 53.4,5,10,11Jo 19.34).

Nisto concordamos com Matthew Henry, quando discorria sobre a criação de Eva a partir da costela de Adão: “Não foi feita de sua cabeça para estar acima dele, nem de seus pés para ser pisada por ele, mas de seu lado para ser igual a ele, sob seu braço para ser protegida, e perto do coração par ser amada”.[3]

3. A primeira engenharia genética

No Éden Deus não realizou um mero transplante nem também um trabalho de clonagem. Eva não era uma cópia idêntica de Adão, embora fosse ossos de seus ossos e carne da sua carne (como o próprio Adão declara em tom poético – Gn 2.23). De fato, vemos ali uma engenharia genética inigualável até os dias de hoje: de uma simples costela masculina Deus formou todo o corpo feminino, da cabeça aos pés!

O novo ser era igual ao homem em espécie, mas distinto em gênero (“será chamada varoa”, ou seja, fêmea, em contraste ao varão, isto é, macho; conf. Gn 2.23b); criado divinamente não para rivalizar com o homem nem para ser mera réplica sua, mas para complementá-lo.

Transplante de órgãos, os médicos fazem; clonagem (ainda que não humana), os cientistas já fazem; mas criação de novas vidas, conscientes, inteligentes e autônomas, somente Deus pode fazer! Não se criam alma e espírito em tubos de ensaio nos laboratórios, é Deus quem dá vida ao corpo, do contrário, mesmo um embrião gerado no útero materno virá a ser um feto morto.

Não se fala de Deus soprando nas narinas de Eva, como fora na criação de Adão, mas é perfeitamente possível afirmar que também foi necessária esta partilha de vida, para que a alma de Eva fosse criada para habitar o corpo de carne e osso que Deus lhe formara.

1. A missão de esposa

a) A lenda de Lilith

O próprio Adão dá a mulher o seu nome Eva (hb. chavvah), que quer dizer vida ou vivente (Gn 3.20)Isto demonstra o papel de liderança de Adão sobre Eva e a família que a partir deles seria gerada. Esse padrão de liderança masculina no casamento e paternal na família é sustentada no Novo Testamento, especialmente pelo apóstolo Paulo (Ef 5.22Cl 3.18; conf. 1Pe 3.1).

Rechaçamos peremptoriamente a lenda pagã da tal Lilith, e quaisquer outras que sugiram uma esposa anterior à Eva. Tomamos o relato bíblico de Gênesis como literal (assim como fizera Jesus e os apóstolos), e ensinamos que Eva foi a primeira esposa (e até onde se sabe, a única!) de Adão, sendo chamada de “mãe de todos os viventes” (Gn 3.20). O texto bíblico fala-nos com clareza meridiana que antes de Eva, não se achou esposa para Adão que lhe fora semelhante (2.20).

Intérpretes enganados pela antiga serpente ensinam que a declaração de Adão “esta agora é osso dos meus ossos…” (v. 23) sugere que ele teve outra esposa anterior que não fora criada a partir de sua carne. Mas tal interpretação além de fantasiosa é mirabolante, pois o a declaração de Adão está apenas a ratificar o que o versículo 20 já havia declarado: Adão não teve companhia semelhante a ele no Éden, onde esteve cercado de animais irracionais, criaturas inferiores a ele, até que Deus lhe deu uma companhia da qual se podia dizer: “esta agora é carne da minha carne e ossos dos meus ossos”.

b) Padrão heterossexual do casamento

A criação de Eva estabelece o padrão divino de casamento: heterossexual, isto é, entre sexos diferentes. Se aprouvera a Deus a relação homossexual, então teria ele criado da costela de Adão um novo homem para dar-lhe como parceiro. Porém, tal relação não passa de uma perversão de satanás sugerida aos homens de coração ímpio, a fim de ridicularizar a maravilhosa instituição criada por Deus. Sim, isto mesmo: a relação homossexual é uma zombaria de satanás contra o casamento criado por Deus entre um homem e uma mulher!

O próprio texto do Gênesis (ratificado por Jesus em Mateus 19.5) é heteronormativo: “deixará o HOMEM seu PAI e sua MÃE e se unirá à sua MULHER e serão os dois uma só carne” (Gn 2.24). Não se fala de homem e homem, nem de mulher e mulher, menos ainda de pai e pai ou mãe e mãe – tudo isso é gambiarra inventada pelo escarnecedor inimigo de Deus, para provocar-lhe a ira através dos homens ímpios!

c) Companheira para sempre

Foram três as razões pelas quais Deus criara a mulher, e penso que nesta justa ordem de importância: primeiro, para ser uma companheira ajudadora do homem, visto que Deus não se contentou com a solidão de Adão (Gn 2.18); segundo, para ser uma esposa, que se ligaria intimamente a Adão, fazendo-se os dois “uma só carne” (v. 24); terceiro, para que, por meio do casamento, Adão e Eva povoassem a terra, enchendo-a de filhos para o Senhor (1.27,28).

Portanto, percebe-se que a missão mais importante da mulher enquanto esposa não é nem a procriação nem a satisfação sexual do marido, pois em alguma etapa da vida conjugal o prazer sexual diminui e a geração de filhos cessa, mas a companhia entre os cônjuges deve se estender “até que a morte os separe”!

O casamento não se acaba quando o vigor físico desvanece e o desejo sexual torna-se menos frequente, pois é possível que devido doenças, deficiências ou velhice (com as devidas alterações biológicas e hormonais que a acompanham) a atividade sexual já não seja a mesma dos primeiros jovens anos de casamento. Mas ainda assim, marido e mulher são parceiros em todas as estações da vida, mesmo as outonais. E o amor verdadeiro nem as muitas águas podem apagar seu ardor, nem os rios afoga-lo! (Ct 8.7).

2. A missão de mãe

Diferentemente dos anjos que não se casam (daí podemos inferir que Deus criou a cada um deles individualmente, fazendo-os “muitos milhares de anjos” – Hb 12.22), a espécie humana se propaga por meio da procriação.

Deus não voltou a pegar o pó da terra para criar Eva ou outro ser humano depois de Adão. “Sede fecundos” ou “Frutificai”, disse o Senhor ao primeiro casal (Gn 1.28), dando-lhe a responsabilidade de, por meio da relação sexual, multiplicar a espécie humana.

À mulher foi dado o grande privilégio de gerar filhos para o Senhor. A anatomia do corpo feminino foi desenvolvida por Deus para o pleno cumprimento do papel social de mãe: útero onde uma nova vida é gerada, seios onde o recém-nascido é amamentado, além de percepção e afeto maternos que muito distinguem a psiquê feminina da masculina. A evolução cega proposta pelos naturalistas jamais poderia, nem mesmo em milhões de anos, ter desenvolvido o corpo feminino com as suas complexas peculiaridades. Deus é que fez a mulher como bem desejou, com seu tremendo poder e infinita sabedoria!

Casar e gerar filhos devem ser boas e comuns expectativas às mulheres cristãs (1Tm 5.14). O feminismo com sua cultura de aversão ao casamento e a geração de filhos, insistindo na proposta da liberação do aborto e do tal “empoderamento feminino”, não deve achar lugar entre as santas mulheres de Deus!

É louvável a jovem que opta pela vida celibatária para dedicar-se à causas sociais e/ou missionárias, entregando seu tempo integral ao Senhor para obras de grande relevância em seu reino; mas a moça que por conselho dos ímpios (Sl 1.1) ou razões egoístas rejeita o casamento e abomina a geração de filhos, peca contra a própria natureza com que Deus a dotou.

3. A missão como súdita do Reino de Deus

A mulher cristã jamais dirá “meu corpo, minhas regras”, pois ela sabe que é feitura do Senhor (Ef 2.10), e que a Deus deve submissão, visto que as regras são do Criador e Senhor, não da criatura.

A jovem Maria de Nazaré deu grande exemplo de submissão a Deus quando submeteu-se ao chamado para ser a mãe do Salvador, o Filho de Deus que nela seria gerado milagrosamente por obra do Espírito Santo. As palavras de Maria devem ser tomadas por todas as mulheres, meninas ou senhoras, solteiras ou casadas, que desejam em tudo agradar a Deus: “Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim segundo a tua palavra” (Lc 1.38).

Como leais súditas do reino de Deus, devem as mulheres: amarem seus maridos (Tt 2.4), criarem os filhos no caminho do Senhor (1Tm 5.14), viverem a pureza e a santidade (Tt 2.5), valorizarem mais a beleza do caráter (1Pe 3.3-5Pv 31.30), testemunharem de Cristo e viverem na plenitude do Espírito Santo (Jl 2.28,29At 21.9).

Na obra do Senhor, não devem as mulheres constituírem uma plateia muda e inerte diante dos homens, antes, devem elas também, a exemplo das valorosas servas de Deus na igreja primitiva (conf. Rm 16, que traz a mais extensa lista de colaboradoras femininas, verdadeiras obreiras do Senhor), se dedicarem à oração, louvor e exercício dos preciosos dons espirituais. As palavras seguintes de Frida Vingren, esposa do missionário fundador das Assembleias de Deus no Brasil, Gunnar Vingren, embora dirigidas especificamente às mulheres assembleianas, são de grande valor a todas as mulheres cristãs que, a exemplo da irmã Frida, desejam trabalhar para o Senhor e deixar grande legado para as gerações futuras:

“As irmãs da Assembleia de Deus que igualmente como os irmãos têm recebido o Espírito Santo, e, portanto, possuem responsabilidade de levar a mensagem aos pecadores,  precisam convencer-se de que podem fazer mais do que tratar dos deveres domésticos. Sim, podem também quando chamadas pelo Espírito Santo sair e anunciar o evangelho”.[4]

Sim, caras irmãs, a maravilhosa promessa do derramamento do Espírito também é “para vós” (At 2.39).

Conclusão

Quanta desinformação e discriminação cai por terra quando estudamos a Palavra de Deus com seriedade! A mulher tem valor intrínseco e papel preponderante na Criação. Feita distinta do homem para ser parceira dele e com ele construir uma família e uma sociedade que exalte a Deus e promova sua glória. Se você é varão e tem uma mulher, ame-a como Cristo amou a igreja e por ela se sacrificou; mas se você é uma mulher, veja-se amada por Deus e parte importante de seus planos eternos para a humanidade!

Referências

[1] Matthew Henry. Comentário Bíblico, vol. 1, CPAD, p. 17

[2] Craig Keener. Comentário histórico-cultural da Bíblia: Novo Testamento, Vida Nova, p. 576

[3] Citado por Wenham em Comentário Bíblico Vida Nova, Vida Nova, p. 105

[4] Frida Vingren. Artigo Deus mobilizando tropas, publicado em 1931 no jornal Mensageiro da Paz.