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O Reino de Deus

Alguns pensam que é o céu. Outros dizem que é aqui na terra. Alguns acham que é um sentimento de fraternidade entre os crentes cristãos ou a própria Igreja. Outros o consideram totalmente apocalíptico. Que Reino é este do qual Jesus Cristo falava frequentemente?

Jesus Cristo disse: “Buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça” (Mateus 6:33).

Em uma parábola, explicando a importância vital do Reino de Deus:

“Também o reino dos céus é semelhante a um tesouro escondido num campo, que um homem achou e escondeu; e, pelo gozo dele, vai, vende tudo quanto tem, e compra aquele campo. Outrossim, o reino dos céus é semelhante ao homem, negociante, que busca boas pérolas” (Mateus 13:44-45).

Este Reino era o tema central do evangelho — a boa nova — que Jesus pregou:

“E, depois que João foi entregue à prisão, veio Jesus para a Galiléia, pregando o evangelho do reino de Deus, e dizendo: O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos, e crede no evangelho” (Marcos 1:14-15).

Ao nos ensinar a orar, Ele instruiu que tivéssemos o anseio de que: “Venha o teu reino”, acrescentando: “Seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu” (Mateus 6:10).

O Messias retornaria para implantar Seu Reino aqui na terra?

Marcos e Lucas usam a expressão “reino de Deus”. O Evangelho de Mateus foi escrito primariamente para os judeus, que evitavam pronunciar o nome de Deus por reverência à Sua santidade. Por isso, Mateus utilizava “Reino dos Céus” (o reino de onde Deus governa) como sinônimo.

Esse domínio e reinado soberano sobre o céu e a terra levavam muitos judeus do primeiro século — como José de Arimateia — a estarem “esperando o reino de Deus” (Marcos 15:43). Aguardava-se a vinda visível de um Messias enviado por Deus para restaurar o trono e cumprir a profecia bíblica, libertando Israel do jugo romano.

Apenas uma aceitação interior ou a Igreja?

Uma interpretação equivocada frequentemente surge de traduções que dizem: “O reino de Deus está dentro de vós” (Lucas 17:21, ARA). Contudo, Jesus estava respondendo aos fariseus, que se opunham a Ele (Lucas 17:20); portanto, o governo de Deus certamente não estava nos corações deles.

A tradução mais precisa e coerente com o contexto é: “O reino de Deus está entre vós” (ou “no vosso meio” — Lucas 17:21, ARC). O Reino estava ali porque o próprio Rei — Jesus — estava presente no meio deles, manifestando o poder e os sinais da era vindoura.

Embora o termo exija submissão pessoal e aceitação interior de Deus como Soberano, Jesus deixou claro que o Reino de Deus também se manifestará futuramente de forma literal, visível e grandiosa.

A definição e o Rei de toda a criação

Para definir o Reino de Deus, é preciso olhar para o significado da palavra reino: o governo de um monarca ou a esfera de sua autoridade (o seu domínio).

Em qualquer reino, existem quatro elementos essenciais:

  1. O governante (o monarca);
  2. O território ou esfera sobre a qual ele governa;
  3. Os súditos (as pessoas dentro do reino);
  4. Um sistema de leis para administrar a ordem.

Portanto, o Reino de Deus refere-se essencialmente ao governo soberano de Deus. Nesse sentido básico, o Reino já existe hoje, pois o Criador é soberano sobre toda a criação: “O SENHOR reina” (Salmos 93:1; 96:10). No entanto, as Escrituras apontam para um tempo futuro em que esse governo será aceito de forma universal e visível em toda a terra.

O atual governante deste mundo

Antes da criação da humanidade, houve uma rebelião celestial liderada por um arcanjo que se tornou Satanás (o Adversário), acompanhado de anjos caídos (demônios) (Isaías 14; Ezequiel 28; Apocalipse 12:4). Quando nossos primeiros pais cederam à tentação no Éden, a humanidade passou a refletir o desgoverno espiritual do maligno.

As Escrituras descrevem Satanás como:

  • O “príncipe deste mundo” (João 12:31);
  • O “deus deste século” (2 Coríntios 4:4);
  • Aquele que “engana todo o mundo” (Apocalipse 12:9).

Deus permitiu que a humanidade experimentasse as consequências de viver afastada de Seus caminhos. Embora Deus mantenha o controle supremo e soberano sobre as nações (Daniel 2:20-21), grande parte do sofrimento e da corrupção moral do mundo atual é fruto da influência direta desse sistema oponente.

Deus, o Rei de Israel

Da época de Moisés até o estabelecimento da monarquia com Saul, Deus governou Israel diretamente por meio de juízes e sacerdotes. O profeta Samuel relembrou esse período afirmando que “o SENHOR, vosso Deus, era o vosso rei” (1 Samuel 12:12).

Contudo, influenciados pelas nações vizinhas, o povo rejeitou o governo divino direto em troca de um rei humano (1 Samuel 8:7). A história da monarquia israelita demonstrou uma grande lição: mesmo possuindo as leis divinas, o ser humano é incapaz de alcançar a verdadeira paz e justiça sem uma transformação profunda no coração e a remoção das influências malignas.

O Messias reinará no trono de Davi

Muitas profecias predisseram um futuro rei da linhagem de Davi para governar o mundo com justiça:

“Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo está sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz…” (Isaías 9:6-7).

Quando questionado por Pôncio Pilatos se era rei, Jesus respondeu: “Tu dizes que eu sou rei. Eu para isso nasci e para isso vim ao mundo” (João 18:37), apontando para uma reformulação completa e literal da ordem mundial.

Os reinos humanos e o quinto reino eterno

Conforme registrado na visão de Daniel 2 (a estátua de metais) e Daniel 7 (os quatro animais), a história humana seria marcada por sucessivos impérios mundiais (Babilônia, Medo-Persa, Grécia e Roma).

Contudo, esses impérios terrenos serão substituídos por um quinto reino:

“Mas, nos dias desses reis, o Deus do céu levantará um reino que não será jamais destruído; e esse reino não passará a outro povo… esmiuçará e consumirá todos esses reinos e será estabelecido para sempre” (Daniel 2:44).

Trata-se da vinda literal de Jesus Cristo para assumir o controle definitivo do planeta, inaugurando a única verdadeira esperança para a humanidade (Daniel 7:13-14).

O mundo transformado da era vindoura

Com o retorno de Cristo, o sistema de Satanás será banido por mil anos (Apocalipse 20:1-3). O mundo passará por uma regeneração radical:

  • Jerusalém será a capital global e o Trono do Senhor (Jeremias 3:17);
  • A paz universal substituirá os conflitos bélicos (Isaías 2:4);
  • A harmonia na natureza será restaurada (Isaías 11:6-9);
  • Desertos florescerão e haverá cura física e espiritual (Isaías 35:1-6).

Os seguidores de Cristo reinarão com Ele

Os fiéis que se submeteram a Deus nesta era não irão apenas para um céu abstrato; eles ressuscitarão ou serão transformados para receber a imortalidade na segunda vinda de Cristo (1 Coríntios 15:50-53; 1 Tessalonicenses 4:16-17), reinando com Ele sobre a terra como reis e sacerdotes (Apocalipse 5:10; 20:4). O próprio Jesus garantiu aos discípulos que eles se sentariam em tronos para governar (Mateus 19:28; Lucas 22:29-30).

Conclusão: Vivendo o Reino Hoje

Compreender o Reino de Deus exige equilibrar duas dimensões:

  1. O aspecto futuro: A certeza absoluta da intervenção de Cristo para instaurar um governo físico e perfeito na Terra.
  2. O aspecto presente: A necessidade de nos alinharmos às leis do Reino hoje, permitindo que o caráter do Rei transforme nossas vidas no presente.

Como ensinou o apóstolo Paulo, se nossa esperança em Cristo se resumisse apenas a esta vida, seríamos os mais miseráveis dos homens (1 Coríntios 15:19). Ter essa visão do futuro nos dá propósito, motivação e a direção correta para que possamos orar diariamente com sinceridade: “Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu” (Mateus 6:10).

📦 Material complementar recomendado:

  • Livros de estudo citados: O Evangelho do Reino e Qual é o Seu Destino?.
  • Autor desconhecido
  • Pr Ângelo Medrado
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O chamado Radical

A frase “Deixa aos mortos o enterrar os seus mortos” (ou “deixa que os mortos enterrem os seus mortos”) aparece nos Evangelhos de Mateus (8:21-22) e Lucas (9:59-60). Trata-se de uma das declarações mais impactantes e paradoxais de Jesus Cristo, usada no contexto do custo do discipulado.

1. O Contexto do Texto

Jesus estava chamando um homem para segui-Lo, ao que o homem respondeu:

“Senhor, permite-me ir primeiro enterrar meu pai.”

À primeira vista, a recusa de Jesus parece insensível ou contrária ao quinto mandamento (“Honra teu pai e tua mãe”). No entanto, o contexto cultural do Primeiro Século revela o real significado:

  • Sepultamento duplo: Na cultura judaica da época, o processo de sepultamento costumava durar até um ano (primeiro o corpo era colocado num sepulcro; depois que os tecidos se decompunham, os ossos eram recolhidos em um ossuário). O pai do jovem podia nem ter falecido ainda — a expressão podia significar “deixe-me cuidar do meu pai até ele morrer e tudo se resolver”.
  • Adiar a decisão: O homem usou um dever familiar legítimo para postergar o compromisso de seguir a Jesus imediatamente.

2. O Significado Teológico e Prático

A. A Dupla Dimensão da Morte

Jesus utiliza um jogo de palavras entre a morte espiritual e a morte física:\text{Morte Espiritual (ausência de vida com Deus)} \quad \neq \quad \text{Morte Física (fim do corpo)}

  • “Os mortos…” \rightarrow Aqueles que estão espiritualmente mortos (alienados da vida com Deus e focados apenas nas coisas terrenas).
  • “…enterrem seus mortos” \rightarrow Aqueles que morreram fisicamente.

Jesus está dizendo: deixe que as pessoas que vivem apenas para este mundo cuidem das obrigações deste mundo. Você, porém, foi chamado para algo mais elevado: a Vida Eterna.

B. A Urgência do Reino de Deus

Nada — nem mesmo a tradição, a segurança financeira ou obrigações sociais importantes — deve ser colocado acima do chamado de Deus. Jesus não ensina a desonrar os pais, mas enfatiza que o Reino de Deus exige prioridade absoluta.

C. O Perigo da Procrastinação Espiritual

O jovem tentou colocar o Reino de Deus como uma prioridade secundária (“permite-me ir primeiro…”). A resposta de Jesus adverte contra a tendência humana de inventar desculpas legítimas para adiar a entrega de vida.

3. Aplicações para os Dias de Hoje

  • O perigo das desculpas “boas”: Muitas vezes não dizemos “não” a Deus com coisas ruins, mas com coisas boas e legítimas (trabalho, família, planos de carreira) colocadas no lugar errado de prioridade.
  • Foco no que é eterno: As ocupações terrenas são temporárias. O chamado do Evangelho é para anunciar a vida em um mundo focado na decadência.
  • Decisão imediata: O chamado de Cristo não é para um “futuro conveniente”, mas para o presente.

“E Jesus lhe disse: Ninguém que lança mão do arado e olha para trás é apto para o Reino de Deus.” — Lucas 9:62

Pr. Ângelo Medrado

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A Saga da Família Medrado:

Do Coronelismo da Chapada Diamantina

ao Legado de Fé e Educação no Brasil

1. As Origens Coloniais e o Poder na Bahia (Séculos XVIII e XIX)

A trajetória da família Medrado no Brasil confunde-se com a própria interiorização da Bahia a partir da primeira metade do século XVIII. O sobrenome, de raízes ibéricas galego-portuguesas, ganha força na história colonial com o Capitão-Mor José da Rocha Medrado (c. 1730–1771). Inicialmente estabelecidos na região de Bom Jesus do Rio de Contas, os membros do clã migraram para a antiga Vila de Santa Isabel do Paraguaçu (atual Mucugê) com a descoberta das riquíssimas jazidas de diamantes no século XIX.

Na Chapada Diamantina, os Rocha Medrado consolidaram-se como grandes latifundiários, proprietários de fazendas históricas como a Fazenda Sumidouro, e exerceram forte domínio político e militar sob a patente de coronéis da Guarda Nacional. Figuras como o senador estadual Augusto Landulfo da Rocha Medrado e o deputado constituinte Sebastião Landulfo da Rocha Medrado ditaram os rumos políticos locais. O poder do clã era tão marcante que o Coronel Doca Medrado mantinha homens que integraram os Voluntários da Pátria na Guerra do Paraguai (1870) e o Batalhão Patriótico das Lavras Diamantinas (em defesa do governo de Arthur Bernardes contra a Coluna Prestes em 1925). A influência intelectual também gerou marcos na literatura, como a célebre “Carta Aberta a Jorge Amado” escrita por Landulfo da Rocha Medrado Filho na década de 1920 contra a sátira do escritor em ABC de Castro Alves.

2. A Virada Espiritual e Intelectual: Ângelo Barbosa Medrado (Final do Século XIX a 1920)

Nesse mesmo cenário do sertão baiano, floresceu Ângelo Barbosa Medrado (nascido em 1868), casado com Maria Murtinho. Homem culto, de escrita

eloquente e ortograficamente rica, buscou profunda liberdade de pensamento por meio da educação e da fé. Afastando-se do catolicismo tradicional romano — expressando em seus escritos sua decepção com o romanismo —, converteu-se ao protestantismo batista como fruto das primeiras missões no estado.

Tornou-se um dos primeiros representantes da Junta de Richmond no Brasil, sendo citado nominalmente na autobiografia do pioneiro missionário norte-americano Zacarias Clay Taylor (cofundador da Primeira Igreja Batista de Salvador em 1882 e do Seminário Batista do Sul).

 Alinhado com a visão de líderes como o missionário judeu-russo Salomão Ginsburg — que defendia que o Brasil deveria ser evangelizado e liderado por brasileiros capacitados —, Ângelo tomou uma decisão crucial na década de 1920, quando já atuava como Vice Moderador da Primeira Igreja Batista em Itabuna: encaminhar seus filhos varões ao Ministério Batista.

3. A Segunda Geração: A Vocação dos Irmãos Natanael e Enoque

Cumprindo o propósito de seu pai, os dois filhos de Ângelo formaram a nova geração de pregadores e educadores do protestantismo brasileiro:

  • Pr. Natanael Barbosa Medrado (n. 1909): O filho mais velho, que seguiu para o Recife para estudar no tradicional Seminário Batista do Norte do Brasil.
  • Pr. Enoque Barbosa Medrado (nascido em Jequié): O filho caçula, que se formou no Seminário Batista do Sul do Brasil (no Rio de Janeiro) e desbravou frentes missionárias inóspitas pelo país.

4. O Roteiro do Desbravamento Missionário (Pr. Enoque Barbosa Medrado)

  • Rondônia e Acre (A Amazônia Ocidental): O Pastor Enoque e sua esposa Elza Medrado fixaram residência em Porto Velho, no então Território Federal de Rondônia. Ali, atuou na consolidação da Primeira Igreja Batista local e estendeu frentes de apoio social até o Acre. Foi durante sua missão em Porto Velho, em 1944, que nasceu seu filho, Gézio Duarte Medrado.
  • Paraná (O Pioneirismo no Sul): Na década de 1940, migrou para o Norte do Paraná, liderando a junta fundadora e sendo o primeiro presidente da Primeira Igreja Batista de Rolândia (na Fazenda Bimini). Teve seu nome eternizado nos anais da Câmara dos Deputados como um dos pioneiros na fundação da Primeira Igreja Batista de Londrina, além de iniciar congregações em Cambé, Mandaguari, Maringá, Goioerê e Cianorte, Terra Rica entre outros.
  • O Interior Paulista: No início dos anos 1950, estabeleceu-se na região da Alta Noroeste (Promissão e Penápolis), atuando como líder itinerante ao longo da Estrada de Ferro Noroeste do Brasil.

   Enoque B. Medrado e Elza sua esposa

5. O Legado Eterno na Capital de São Paulo

Em meados dos anos 1950, o Pastor Enoque e Dona Elza fixaram residência definitiva na capital paulista, no tradicional bairro do Limão, dedicando décadas a trabalhos sociais e religiosos. O reconhecimento por sua vida de serviço comunitário eternizou seu nome na capital por meio de decreto oficial da Prefeitura, que nomeou a Praça Pastor Enoque Barbosa Medrado na Vila Albertina/Limão.

6. A Continuidade do Legado: O Prof. Dr. Gézio Medrado e a Família

A união do Pastor Enoque com Dona Elza gerou cinco filhos (Gézio, Judite, Leda, Solon e Ângelo).

  • Prof. Dr. Gézio Duarte Medrado: Personalizando o ápice do ideal de Salomão Ginsburg e de seu avô Ângelo sobre a importância da formação intelectual, tornou-se um brilhante jurista e acadêmico. Mestre e Doutor em Direito das Relações Sociais pela PUC-SP, manteve os laços históricos com as causas batistas ao assumir a Diretoria Geral do Colégio Batista Brasileiro e a presidência da Rede Batista de Educação. Recebeu da Câmara Municipal a honraria de Cidadão Paulistano em 2016.

7. O Ministério e o Empreendedorismo: O Pastor Ângelo Duarte Medrado

Dando continuidade ao legado de liderança pastoral, Ângelo Duarte Medrado — filho do Pastor Enoque — uniu a vocação teológica à atuação empresarial. Chamado ao ministério pastoral em Brasília (DF), formou-se em teologia pela Faculdade Teológica de Brasília (FATEB) e concluiu seu Doutorado em Novo Testamento pela Multiuniversidade Cristocêntrica. À frente da Igreja Batista da Restauração de Vidas, destacou-se também como prolífico autor de obras teológicas e de gestão, publicando livros marcantes como Maçonaria e Cristianismo, O Cristão e a Maçonaria, A Religião do Anticristo, Comportamento Gerencial e Vendas de Alto Nível com Análise Transacional.

Seja pela espada dos antigos capitães-mores de Mucugê, pela pena culta de Ângelo Barbosa Medrado nas Lavras Diamantinas, pela palavra de fé do Pastor Enoque e de seu filho Ângelo, ou pelas salas de aula e tribunais do Prof. Dr. Gézio, a história desta linhagem da família Medrado permanece como um testemunho vivo de fé, coragem e rigor intelectual na construção do Brasil