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OS ANARQUISTAS DO UNIVERSO


 

(TEXTOS BÍBLICOS: HEBREUS 10:25; ROMANOS 13:1; 1PEDRO 2:11-17; 2 PEDRO 2: 4-22.)

Podemos dizer que a Anti-Filosofia também é uma Filosofia, tal como. esse Movimento sem Igreja, é uma Igreja, apenas usam uma Retória Sofista para enganar os menos esclarecidos.
A Generalização do Sistema Evangélico e do Sistema eclesiástico é uma Falácia, por que Socialmente o individuo precisa de Organização, normas, condutas, família, pois sociologicamente o Ser Humano precisa viver em uma comunidade começando pela família.

Pedagogicamente é Anti-Social, Anti-Pedagogico e Anarquista, onde esse Movimento Satãnico sem Igreja não segue Hierarquia, Ordem, Normas, Regras, estabelecidas desde a Fundação do Mundo. ( João 1:3);(Romanos13:1)

Eles atacam Denominações, Pessoas com suas críticas destrutivas para desmoralizar e despersar as Ovelhas de seus rebanhos. Não Evangelizam com o intuito de ganhar Almas para o Reino de D’us, Batizando e Educando na Sã Doutrina, mais tem o prazer de desorganizar as idéias que dão base para as Pessoas que seguem Jesus Cristo atraves da União com a Igreja.

Porque a Igreja é uma Escola, uma Luz, uma Sinagoga, para Educar, Iluminar e instruir uma Sociedade Cristã, na Lei do Mestre Jesus Cristo, porém, estão querendo apagar o FOGO da deste altar, mas o FOGO ARDERÁ continuamente sobre o altar. (João 3:19-21)

Porque os verdadeiros FILHOS DA LUZ sabem que mesmo que o Altar esteja molhado, não apagará, assim como fez ELIAS NO MONTE CARMELO, ao desafiar os Sacerdotes de BAAL e sua Suma-Sacerdotiza JEZABEL a Arqui-inimiga da Igreja. Ela matava os Profetas, Faziam muitos comerem e beberem em sua mesa o vinho da Babilônia, como acontece nos dias atuais, e hoej ajuda proliferar doutrinas fora do contexto Bíblico engessando muitos dentro da Igreja, porém, OS SIMCEROS OU SINCEROS EM CRISTO JESUS, nunca se desviaram da LUZ Permanente que ascende no Altar de D’us YHWH, pelá Fé e a Razão de Jesus Cristo.(1 Reis 18:37-38);( Atos 2:1-4)
D’us prometeu enviar o seu Espírito e o seu Fogo sobre o Altar, que somos nós, os Filhos da Luz. (Efesios 4:17)

Devemos pregar fora e dentro do Templo (Filipenses 1:15-18), e vivermos em comunidade e congregar nas Igrejas. Ainda que falem, Difamem ou Distorçam o Evangelho, para tentar confundir algumas pessoas que não conhecem a História e os Métodos Pedagógicos do Magistério Cristão. Devemos se Sinceros, o Templo Judaico nuca foi lugar de ensino, mais servia para o Sacrificio de Ofertas voluntárias a D’us e os Dízimos, que não foi inventado nem por Moiséis, nem por Arão, nem pelos Levitas, mas por D’us yhwh.

A QUESTÃO É: ” Você vai obedecer a D’us ou a um Movimento sem Igreja, Sem Pastor, sem Bíblia, sem Regras, sem Doutrina, sem Jesus ????”

Nem para fazer HERESIAS esse MOVIMENTO presta. Está narrado nos Evangelhos de Jesus que Ele passava o dia ensinando no Tamplo e a tarde saia para passar a noite no :Monte das Oliveiras, e todo povo ia de manhã cedo, ouvi-lo no Tamplo. ( Lucas 21:37-38)

Usam um Argumento do Senso Comum de maneira semelhante ao da experiência Religiosa, e com aspectos ao do desejo. Infelizmente como diz em OSEIAS 4:6, o problema não está no Templo ou na Casa de Oração ou de Ensino, nem no Conhecimento Lei do Senhor Jesus Cristo que está na Bíblia, mas sim nas pessoas, nos Líderes e nos Liderados que Pecam, e erram. Os imóveis não pecam, nem os Movéis pecam e sim as Própias pessoas.

CONCLUSÃO: ” O Erro está em confundir as pessoas com as instituições em si e com objetos e imóveis.

Os Sem Igrejas podem estar sem comunidade, ou sem Templo, ou sem Ideologia, por causa de um Equívoco, que é a Mágoa e a Decepção com as pessoas que pertencem a uma Igreja ou Denominação. Aconselhamos que deveis saber que nossa luta não é contra as pessoas, nem contra a carne, nem o Sangue. Sabemos sim que nossa luta é Espiritual. ( Efesios 6:10-12)

Não se deixem se influenciarem por ideologias desse Governo Mundial Oculto e Privado, Invisivel e Satãnico, que prolifera suas idéias tirando o foco da Batalha Espiritual que terminará no ARMAGEDON, com a Volta de Cristo Jesus !!!!
Amém

Carlos Martins
Leonardo C. Santos
Teólogos 

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Masonería, anarquistas y protestantismo español

Manuel de León

 
España: la segunda Reforma protestante (5)

Masonería, anarquistas y protestantismo español

Demetrio Castro analiza las conexiones entre anarquismo y protestantismo en la España contemporánea.

23 DE NOVIEMBRE DE 2011

Sobre el tema de masonería está claro que hubo bastantes pastores pertenecientes a ella y algunos de ellos siendo fundadores de logias masónicas. Sin embargo respecto al comunismo a anarquismo parecen menos abundantes los casos.
Según Brenan estos movimientos impregnaron mejor el suelo católico: “No es pues, sorprendente –dice Brenan- comprobar que la Iglesia española haya ido más lejos que cualquiera de las iglesias protestantes de su tiempo ofreciendo una plataforma que permitía la libre discusión de teorías sociales de un cierto carácter comunista”. Brenan pág.35.
En un artículo de Demetrio Castro “ Anarquismo y protestantismo [i]  analiza las conexiones entre anarquismo y protestantismo en la España contemporánea tomando como punto de partida los paralelismos establecidos por Gerald Brenan entre el furor anticlerical del campesinado anarquista andaluz y los agitadores protestantes de los siglos XVI y XVII.
Reconoce que la simpatía o el interés por el protestantismo fue una etapa en la evolución personal que llevó al anarquismo a algunos de los primeros partidarios de la A.I.T. en España.
Relata este autor el caso de Nicolás Alonso Marselau y su pasmosa evolución. “Brillante seminarista en Granada y protegido del arzobispo, entró en contacto con Matamoros y huyó a Inglaterra vía Gibraltar (quizá trabajara entonces como barbero, según pretendía Menéndez Pelayo), pero fue incluido en la causa y condenado en rebeldía a cuatro años. En Londres estaba a finales de 1860 y desde allí se carteó con Matamoros y su compañero Alhama. Octubre de 1863 abjuró en Liverpool y poco después solemnemente en Granada, pero breve fue su vuelta al seno de la iglesia romana, pues a finales de 1868 estaba en Sevilla donde editaba un periódico protestante, El Eco del Evangelio  y participaba activamente en los trabajos del partido republicano formando parte de su sector federal maximalista. Fundó después La Razón , periódico en el que lo antirreligioso ocupaba más espacio que la propaganda social, pero que convirtió en portavoz de la Internacional. De su ascendiente dentro de la rama andaluza de la organización da cuenta su condición de delegado a la conferencia de Valencia en septiembre de 1871 y un año más tarde a los congresos de La Haya y Saint Imier; fue también miembro de la Alianza de la Democracia Socialista. Sus obsesiones anticlericales dejaron huella no sólo en las páginas de La Razón, sino también en algunos de sus folletos, como El Evangelio del Obrero . Hacia 1874, tras desdecirse de su internacionalismo fue un tiempo novicio trapense; abjuró ante la corte de D. Carlos en Tolosa y en 1882 Menéndez Pelayo le hacía en un convento bórdeles.
Marselau fue uno de los más sobresalientes dirigentes internacionalistas sevillanos —"a él se debió principalmente el éxito que alcanzó la Internacional en aquella comarca" reconocía Anselmo Lorenzo [ii] , no obstante tenerle por "desperdicio humano"—, pero lo que aquí interesa evocar es la concurrencia en él, entre 1860 y 1870-71, de protestantismo, republicanismo federal e internacionalismo aliancista. Y aunque extremo, el caso no es único. El mismo Lorenzo mantuvo algunos devaneos evangélicos inmediatamente antes de incorporarse al internacionalismo. El capítulo 8 de su obra “El proletariado militante”  lo dedica a las “misiones protestantes” y sus recuerdos de los cultos protestantes que dirigían Armstrong y Campbell [iii] , asistiendo con los hermanos Castro, Pedro y el mayor Eduardo. Estos permanecerían en el Evangelio.
Para Brenan, uno de los aspectos más llamativos del anarquismo español, y de los más significativos para entender su esencia, sería su " carácter altamente idealista y moralreligioso"; los anarquistas tratarían de establecer, de una vez y por la fuerza, una utopía cuyo ascetismo la asemejaría a la judeo-cristiana, y desde ese punto de vista moral-religioso se podría interpretar el anarquismo como la herejía protestante española que la Inquisición habría hecho imposible en su día. Esa vena idealista de vez en cuando ha aparecido entre protestantes españoles pero no han encajado en el círculo de las iglesias establecidas que nunca se atrevieron a dar un salto social y moral, permaneciendo en el irenismo espiritualizante.
Esta propaganda contra el anarquismo protestante  llegaría con la misma fuerza hasta los años sesenta del siglo XX . Cita Juan Antonio Monroy [iv]  una Hoja parroquial de 3 de marzo de 1957 distribuida en Barcelona: “Las doctrinas protestantes son fácil vehículo del comunismo y eficaz germen de la división de los pueblos”. Y en otro libro se decía: “Por lo demás es sabido que en España han contado y cuentan aún como simpatizantes con todo el elemento rojo judío masónico”.


[i] Anarquismo y Protestantismo. Reflexiones sobre un viejo argumento. Demetrio Castro Alfín Departamento de Sociología y Trabajo Social, Facultad de Ciencias Humanas y Sociales, Universidad Pública de Navarra.BIBLID [(1998) 16; 197-220Stud. hist., H.a cont., 16, pp. 197-220

[ii] El Proletariado Militante (Memorias de un internacionalista ) de Anselmo de Lorenzo

[iii] Así los describe Anselmo Lorenzo: Llamábanse Amstrong el uno y Campbell el otro; el primero era alto, como de cuarenta años, moreno, con ojos azules de expresión amable que a veces producían una mirada penetrante y escrutadora, ostentaba una hermosa barba negra, y el conjunto de su persona, según decían mis compañeros, tenía los rasgos que se necesitan para caracterizar un cristo; el otro era también alto, rubio, de ojos pequeños y vivos y maneras un tanto afeminadas; su barba rala y su vocecita de mujer le hacían poco simpático y hasta causaba un efecto algo ridículo.

[iv] Defensa de los protestantes españoles . Juan Antonio Monroy. Tanger 1958

Autores: Manuel de León

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