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Justin Bieber Vira ‘Justin Bíblia’: O Alcance dos Jovens para Deus

 

Por Amanda Gigliotti|Repórter do The Christian Post

Recentemente, foi lançado no YouTube uma versão evangelística do trabalho do cantor Justin Bieber, o vídeo ‘Justin Bíblia’.

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Recentemente, foi lançado no YouTube uma versão evangelística do trabalho do cantor Justin Bieber, o vídeo ‘Justin Bíblia’.

O Justin Bíblia tem cabelos lisos e também joga a franja caída na testa para o lado tal qual a estrela pop Justin Bieber. Suas roupas street também imitam as do famoso cantor.

O vídeo é uma paródia criada por jovens da Igreja Batista em Itabuna (BA) durante o Congresso de Jovens Evangélicos (ConJoE) com o intuito de evangelizar os jovens de uma maneira criativa.

Postada no final de julho, o vídeo mostra o Justin Bíblia dançando no estilo Bieber uma canção cuja letra é um louvor ao Senhor.

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“Eu vou louvar e adorar e nunca, nunca vou me desviar. Aos 13 anos, me batizei, Jesus Cristo eu encontrei. Agora nunca vou olhar pra trás”, diz a letra da música.

“Crente, crente, crente sou… (3) E nunca vou olhar pra trás”.

Críticos do vídeo afirmam que ele é uma ofensa ao trabalho do cantor Justin Bieber.

Outros já apoiam o trabalho como uma maneira irreverente de se alcançar os jovens.

“Não há problema algum, até posso dizer que é uma forma de aproveitar as oportunidades de atrair o jovem para o evangelho”, disse Marcos Madaleno, da Primeira Igreja Batista de São José dos Campos (SP), segundo o portal Creio.

O líder do ministério de juventude afirma que as ferramentas devem ser usadas com seriedade e de forma criativa, para que a mensagem seja comunicada com boas intenções e tenha virtude.

Segundo Madaleno, há, entretanto, pessoas que desrespeitam a crença e o material produzido para alcançar os jovens, atitude da qual ele não apoia.

“Eu não apoio e nem compactuo com essas atitudes. Até mesmo dentro da igreja há crítica quando é feito algo para ela mesma e quando se faz algo para os de fora a crítica também vem de fora”, disse o líder evangélico para jovens.

Em 2009, o ministério Jovem da Igreja Batista de Teosópolis criou outros vídeos da mesma natureza como ‘Stefhany Crossfox Missionária’ ‘Tem Anjo Aqui’, este último recebendo 20 mil vizualizações.

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Las Comunidades Unidas Anabautistas de Burgos inaugurarán su templo este otoño

 

Las Comunidades Unidas Anabautistas de Burgos inaugurarán su templo este otoño

La nueva iglesia es producto de la fusión de dos comunidades: la menonita y la evangélica tradicional.

27 DE JULIO DE 2011, BURGOS

Dos iglesias de Burgos se unieron y emprendieron la construcción de un nuevo templo en Burgos. Se trata de la Iglesia Evangélica tradicional de la calle San Francisco y la Iglesia Menonita, que ahora forman las Comunidades Unidas Anabautistas.
Después de diez años de plantearse la construcción y cuatro del comienzo de las obras, la nueva iglesia evangélica de las Comunidades Unidas Anabautistas abrirá sus puertas este otoño. El edificio está ubicado en la intersección de las calles Pessac y Loudun, en San Juan de los Lagos.
“Estamos muy contentos con la nueva sede”, cuenta Agustín Melguizo, pastor de la Iglesia Menonita. “Generalmente estamos en los bajos de los edificios y tenemos muchos problemas de aparcamiento y también problemas con los vecinos que se quejan de los ruidos. Con el nuevo recinto nos ahorramos estos barullos”, explica.
MÚLTIPLES FUNCIONES
La nueva edificación pretende acoger no solamente el culto dominical de los evangélicos, sino que también será la sede de la ONG La Casa Grande, la Asociación Cultural Francisco de Enzinas, el coro góspel Soli Deo y la asociación juvenil ADN.  “Es una multi-iglesia, comenta Melguizo.
Los domingos funciona una escuela dominical, en la que se imparten clases bíblicas a los niños. Por eso, la segunda planta del edificio en construcción alberga cinco aulas en las que se podrán desarrollar estas clases de manera más cómoda.
La sala de culto principal se ubica en la primera planta. Allí se reunirán todos los domingos alrededor de 150 personas, de las cuales el 60% es menor de cuarenta años , de acuerdo con las declaraciones de Melguizo. “Esta sala nos sirve también en algunas reuniones con jóvenes o para cualquier actividad que hacemos con los miembros de la Iglesia, no es sólo para la oración y el culto”, aclara el pastor. Es por eso que constituye el recinto más diáfano del edificio.
COMUNIDADES AUTÓCTONAS
Ambas Iglesias fusionadas emergieron como resultado de inquietudes con respecto a la doctrina de la Iglesia Católica por parte de algunos burgaleses. “Somos una Iglesia fundamentalmente burgalesa”, afirma Miguel Ángel Vieira, secretario de la entidad y uno de los Ancianos de la Iglesia Anabautista. “Las dos comunidades provenimos de Burgos de los años setenta, surgidas de un movimiento de renovación”, detalla.
La unión no ha implicado ningún cambio sustancial en la manera de llevar a cabo sus asuntos. “Las dos iglesias teníamos la misma cultura, por lo que la fusión no implica ninguna evolución o diferencia en el culto o la forma de regirnos”, manifiesta el pastor Melguizo.
“No tenemos una estructura muy rígida. Entonces, según sea necesario, la Iglesia puede cambiar o adaptarse a lo que le venga mejor y en este caso lo conveniente era la fusión con otra”, explica.
Por lo general, los evangélicos suelen toparse con varios problemas para la construcción de sus iglesias. “Las normativas municipales nos exigen las mismas características que a una empresa”, expone Melguizo. “Nos piden cosas como permisos de apertura, aparcamiento, incluso la colocación de baños. Esto para una iglesia católica no es un requisito”, afirma. Asegura que sigue existiendo mucha discriminación, sobre todo por falta de conocimiento de la cultura evangélica.

Fuentes: DBurgos

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JOHN PIPER: Pastor critica tradição batista em pregação polêmica sobre batismo

O estudo acerca dos dons espirituais sempre gerou polêmica no meio cristão, haja vista a própria Igreja Batista ter varias ramificações por divergências neste assunto.

Em uma pregação o pastor John Piper demonstrou sua visão acerca dos dons espirituais como dons de línguas e de cura. Para o pastor da Igreja Batista Betel de Minneapolis há razões para acreditarmos na contemporaneidade dos dons.

No estudo ele apresenta quatro delas: a primeira é sobre o termo “batismo com o Espírito Santo”, baseado em Atos 1:5 e 11:16. Sobre isso Piper escreveu que “se o Espírito te cobre como um batismo, não podemos imaginar o Espírito entrando de maneira sorrateira e quieta enquanto você dorme e fazendo morada de maneira imperceptível.”

Outro aspecto pregado por evangélicos pentecostais que Piper concorda é sobre o poder, a ousadia e a confiança. “Jesus diz em Atos 1.5 e 8 que o batismo com o Espírito significa: “mas recebereis a (virtude) poder… e ser-me-eis testemunhas”. Isso é uma experiência de ousadia, confiança e vitória sobre o pecado.”

“Não há motivo para pensar que até mesmo para Paulo o batismo com o Espírito Santo estava limitado ao momento inicial da conversão. E certamente no livro de Atos o batismo com o Espírito Santo é mais que um ato divino subconsciente de regeneração- é uma experiência consciente de poder (Atos 1.8).”

Outro ponto apresentado pelo pastor reformado é sobre ao testemunho descrito em Atos. “Na verdade a terceira razão que me faz pensar isso é que quando pegamos uma concordância e procuramos em todas as passagens em Atos onde o Espírito Santo trabalha nos cristãos, nunca é de forma subconsciente. Em Atos o Espírito Santo não é uma influência silenciosa, mas experimentação de poder. ”

Já o quarto e último ponto fala sobre a manifestação do Espírito como consequência da fé, e não de forma subconsciente. “Em Atos 11.15-17 Pedro relata como o Espírito Santo desceu sobre Cornélio assim como nos discípulos em Pentecostes. (…) Note que o dom do Espírito, ou batismo com o Espírito, é precedido pela fé.”

Concluindo esse estudo sobre o Batismo do Espírito, Piper fala sobre os dons de línguas. “Em si mesma a língua é relativamente sem importância. A verdadeira contribuição valiosa da renovação carismática é sua implacável ênfase na verdade que receber o dom do Espírito é uma experiência real marcante.”