Para aprofundar a análise e compreender a raiz exata do impasse entre a teologia inclusiva e a visão tradicional, é fundamental examinar as escrituras. Abaixo estão transcritas as principais passagens bíblicas utilizadas pelos teólogos conservadores (na versão Almeida Revista e Atualizada – ARA), intercaladas com a forma como cada grupo lê e interpreta esses mesmos versículos à luz da realidade da comunidade LGBT+.
1. O Padrão da Criação e a Complementaridade
Gênesis 2:24
“Por isso, deixa o homem pai e mãe e se une à sua mulher, tornando-se os dois uma só carne.”
- A Visão Conservadora: Este é considerado o texto fundante da antropologia e da ética sexual judaico-cristã. Para os conservadores, Jesus (em Mateus 19:4-6) validou este modelo como o único projeto divino permanente: a união baseada na diferenciação e complementaridade de sexos (macho e fêmea). Qualquer união fora desse padrão biológico e espiritual é vista como uma quebra da ordem da Criação.
- A Resposta Inclusiva (Lana Holder): Argumenta-se que Gênesis descreve o início da reprodução e o modelo majoritário da humanidade, mas não funciona como uma barreira de exclusão para as variantes de afeto da comunidade LGBT+. O foco do texto seria a união afetiva, o companheirismo e o amor fiel (“uma só carne”), princípios que se manifestam de forma legítima em casais do mesmo sexo.
2. As Proibições da Lei Mosaica
Levítico 18:22
“Com homem não te deitarás, como se fosse mulher; é abominação.”
- A Visão Conservadora: Os teólogos tradicionais sustentam que as leis de pureza moral de Levítico refletem o caráter imutável de Deus. Enquanto as leis cerimoniais (sacrifícios, pureza alimentar) foram cumpridas e abolidas em Cristo, as leis morais (como as proibições contra o incesto, o adultério e as relações homossexuais) permanecem válidas para a igreja hoje.
- A Resposta Inclusiva (Lana Holder): A teologia inclusiva realiza uma releitura histórica e contextual. Argumenta que a palavra “abominação” (to’evah, no hebraico) está historicamente ligada a práticas idólatras de povos vizinhos de Israel, como os cananeus, que usavam o sexo em rituais de cultos pagãos. O texto estaria proibindo a idolatria e a prostituição cultual, e não relacionamentos de amor, respeito e mútua fidelidade vividos por homossexuais.
3. O Contexto do Novo Testamento e a “Inversão da Natureza”
Romanos 1:26-27
“Por causa disso, os entregou Deus a paixões infames; because até as suas mulheres mudaram o modo natural de suas relações intimas por outro, contrário à natureza; semelhantemente, os homens também, deixando o contacto natural da mulher, se inflamaram mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens, e recebendo em si mesmos a devida paga do seu desvio.”
- A Visão Conservadora: Este é o texto mais robusto do Novo Testamento para a argumentação tradicional. O apóstolo Paulo apresenta as relações homogenitais como um reflexo visível da rebelião da humanidade contra Deus. Os conservadores enfatizam que o texto condena tanto o comportamento masculino quanto o feminino, classificando-os explicitamente como “contrários à natureza” (ou seja, à ordem criada por Deus em Gênesis).
- A Resposta Inclusiva (Lana Holder): Defende-se que Paulo estava observando a sociedade romana de sua época, marcada pela pederastia (homens adultos com jovens), pela exploração de escravos e por orgias excessivas baseadas na busca pelo prazer desenfreado. A “inversão da natureza” descrita seria o ato de pessoas originalmente heterossexuais que agiam contra a sua própria natureza biológica por pura luxúria. Segundo a visão inclusiva, Paulo não tinha conhecimento científico ou sociológico do conceito contemporâneo de orientação sexual inata, onde a identidade LGBT+ é a própria natureza daquele indivíduo.
4. Listas de Pecados e a Herança do Reino
1 Coríntios 6:9-10
“Ou não sabeis que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não vos enganeis: nem impuros, nem idólatras, nem adúlteros, nem efeminados, nem sodomitas, […] herdarão o reino de Deus.”
- A Visão Conservadora: Os tradicionalistas apontam que Paulo inclui termos gregos específicos nesta lista de exclusão do Reino. As palavras malakoi (traduzida frequentemente por “efeminados”, referindo-se ao parceiro passivo) e arsenokoitai (traduzida por “sodomitas”, referindo-se ao parceiro ativo) demonstrariam que a prática do sexo entre homens era considerada pecaminosa na era apostólica grega, sem distinção de contexto.
- A Resposta Inclusiva (Lana Holder): O embate aqui se dá no campo da tradução. Teólogos inclusivos apontam que o termo arsenokoitai foi cunhado por Paulo e sua tradução exata foi perdida no tempo. Na antiguidade, a palavra era associada à exploração econômica, abuso de menores ou estupro. Traduzi-la sumariamente como “homossexuais” ou direcioná-la contra toda a comunidade LGBT+ na modernidade seria um anacronismo e um erro linguístico que distorce o sentido original de punir o abuso e a opressão.
5. A Severidade sobre o “Retrocesso” Espiritual
2 Pedro 2:22
“Com eles aconteceu o que diz o provérbio verdadeiro: O cão voltou ao seu próprio vômito, e: A porca lavada voltou a revolver-se no lamaçal.”
- A Visão Conservadora: Este versículo forte é frequentemente direcionado de forma direta a Lana Holder por pastores de viés fundamentalista. Como ela construiu sua primeira fase de ministério pregando que havia sido transformada e liberta da homossexualidade, o retorno à vivência homoafetiva é interpretado à luz deste provérbio: um abandono consciente da verdade e uma capitulação de volta à “antiga natureza” pecaminosa.
- A Resposta Inclusiva (Lana Holder): Lana reformula completamente essa narrativa em seus testemunhos atuais. Ela explica que o seu período no meio tradicional foi vivido sob intensa repressão, medo e uma tentativa dolorosa de corresponder a uma expectativa humana, e não a um mandamento divino. Para ela, o verdadeiro “lamaçal” e cativeiro espiritual era a hipocrisia de viver uma mentira. A aceitação de sua identidade e a abertura de portas para que outras pessoas LGBT+ professassem sua fé são interpretadas por ela como o verdadeiro momento de libertação e encontro com a graça genuína de Deus.
Síntese do Embate
O que separa os dois lados não é o desconhecimento da Bíblia, mas a ferramenta de leitura:
- Os conservadores leem o texto com base na tradição histórica e na literalidade, entendendo que a moralidade sexual bíblica é imutável e universal.
- Os inclusivos leem o texto através do filtro do amor e da contextualização histórica, acolhendo a comunidade LGBT+ ao separar o que consideram “regras culturais da antiguidade” da “mensagem eterna de amor e inclusão de Cristo”.
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- Pr. Ângelo Medrado
