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El Papa alaba a Lutero, preocupado con el avance de las iglesias pentecostales

 

El Papa alaba a Lutero, preocupado con el avance de las iglesias pentecostales

Las tildó de un cristianismo de "escasa densidad institucional", poco racionales, teológicamente incultas e inestables.

23 DE SEPTIEMBRE DE 2011, ALEMANIA

  La segunda jornada del papa el pasado 23 de septiembre en su Alemania natal tuvo un marcado carácter ecuménico y por deseo de Benedicto XVI el encuentro con los líderes protestantes se desarrolló en el exconvento de los agustinos de Erfurt donde estudió y ejerció Lutero.

El Papa teólogo señaló que el pensamiento de Lutero y toda su espiritualidad "eran completamente cristocéntricos"  y que la "candente pregunta" que se hacia ¿Cómo se sitúa Dios respecto a mí, cómo me posiciono yo ante Dios?; "debe convertirse otra vez y de un modo nuevo en una pregunta nuestra".

  El Papa abogó porque los cristianos reconozcan la comunión "como nuestro fundamento imperecedero" e invitó a los protestantes a trabajar cada vez más juntos con los católicos para testimoniar la fe en un mundo secularizado.

UNIDOS FRENTE A LOS PENTECOSTALES

  Pero en esa comunión no están las iglesias pentecostales, que son los protestantes que más crecen en el planeta Tierra. Benedicto XVI dijo que las iglesias cristianas históricas están "perplejas" y preocupadas por el avance de las iglesias pentecostales.

  "En los últimos tiempos, la geografía del cristianismo ha cambiado profundamente y sigue cambiando todavía. Ante una nueva forma de cristianismo, que se difunde con un inmenso dinamismo misionero, a veces preocupante en sus formas, las Iglesias confesionales históricas se quedan frecuentemente perplejas", denunció el Papa, en alusión a las iglesias pentecostales,a las que en sus visitas a África y Latinoamérica denominó "sectas evangélicas".

El papa Ratzinger subrayó que en su opinión se trata de un cristianismo de "escasa densidad institucional, con poco bagaje racional, menos aún dogmático, y con poca estabilidad".

  Pero agregó que ese fenómeno "mundial" obliga a preguntarse "qué es lo que permanece siempre válido y qué puede o debe cambiarse ante la cuestión de nuestra opción fundamental en la fe".

COSAS EN COMÚN

  El papa Ratzinger hizo estas manifestaciones en el encuentro que mantuvo con los representantes del Consejo de la Iglesia Evangélica Alemana (EKD) en Erfurt (este de Alemania), ciudad en la que ejerció Martín Lutero (1483-1546) y en la que fue ordenado sacerdote católico en 1507, antes de liderar la reforma protestante, en 1521.

  Benedicto XVI dijo que en estos momentos lo más necesario para el ecumenismo es no perder las grandes cosas que tienen en común. "La cosa más importante para el ecumenismo es que, presionados por la secularización, no perdamos casi inadvertidamente las grandes cosas que tenemos en común, aquellas que de por sí nos hacen cristianos y que tenemos como don y tarea", afirmó.

  "Fue un error -añadió- haber visto mayormente aquello que nos separa y no haber percibido en modo esencial lo que tenemos en común en las grandes pautas de la Sagrada Escritura y en las profesiones de fe del cristianismo antiguo".

CELEBRACIÓN ECUMÉNICA

  Tras el encuentro, Benedicto XVI y los líderes religiosos protestantes alemanes celebraron en el exconvento de los agustinos una celebración ecuménica en la que un obispo evangélico leyó el salmo 164 en la traducción que hizo Lutero, en el que expresa la vocación cristiana para alabar a Dios.

  El papa recitó luego un rezo para la unidad de los cristianos; el presidente del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos, el cardenal católico Kurt Koch, una plegaria sacerdotal y luego conjuntamente el Padrenuestro.

Fuentes: Efe

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Inscripciones halladas en Israel reforzarían los textos de los Evangelios

 

Inscripciones halladas en Israel reforzarían los textos de los Evangelios

Un alto porcenjae de la población dominaba lo básico de la escritura, y hacía posible que los oyentes de Jesús tomasen notas.

24 DE SEPTIEMBRE DE 2011, JERUSALÉN

A medida que la arqueología avanza en Israel, aparecen más y más indicios de una población bastante alfabetizada. Así lo cree el arqueólogo israelí Boaz Zissu, profesor en la Universidad Bar Ilan , antiguo comandante de la unidad de protección de antigüedades en Israel y especialista en graffiti, término tomado del italiano -plural de graffito – usado por arqueólogos y epigrafistas para las inscripciones espontáneas que han quedado en las paredes desde tiempos del Imperio Romano.
El debate sobre si Jesucristo predicó a una población casi absolutamente analfabeta o si contó con abundantes oyentes con capacidad de tomar notas por escrito, ha estado vivo durante años.
Los que quieren debilitar la fiabilidad de los Evangelios prefieren la primera opción: si la población era analfabeta, sólo la tradición oral conservaría sus palabras. Esto llevaría al debate sobre cuán fiable es la transmisión oral en una sociedad antigua basada en la memorización y la oralidad.
Por el contrario, los que creen en la fiabilidad de los Evangelios, tienden a recordar que la sociedad judía, ligada al conocimiento íntimo de la Biblia, sin duda contaba con numerosas personas capaces de escribir y tomar notas.  Algunos apóstoles podían perfectamente haber tomado notas de las enseñanzas de Jesús en tablillas de madera con capas de cera. Incluso oyentes ocasionales podían quedar impactados por algunas de sus frases y, al volver a casa, sentarse y ponerlas por escrito.
Sabemos por Flavio Josefo que el Sumo Sacerdote Joshuá ben Gamala -hacia el año 64 d.C, antes de la primera revuelta judeo-romana- pretendía establecer un profesor por cada 25 niños por toda Israel… para lo cual debía contar con muchas personas alfabetizadas. Y el mismo Jesús a menudo repetía a sus enemigos: "¿Es que no habéis leído…?"  y no se sabe que nunca le respondieran con un "¡qué nos cuentas, si ni tú ni tus pescadores sabéis leer!".
EL TESTIMONIO DE LOS GRAFFITI


Fotto Grafiti Israel 

"Si hablamos de un nivel de alfabetización básica, los graffiti nos muestran, por su mera cantidad y la amplitud de la población que representan, que esta parte del mundo en particular estaba muy alfabetizada", declara Boaz Zissu  en un artículo publicado recientemente por el The Jerusalem Post. "Las habilidades básicas de escritura las compartía una proporción muy alta de la población", agrega. Y eso incluye la capacidad para tomar notas taquigráficas básicas para los negocios del día a día, recados sencillos… y quizá recordar las grandes palabras de un predicador galileo itinerante.
El profesor Jonathan J. Price, presidente del departamento de Clásicas de la Universidad de Tell Aviv explica en el mismo artículo que el estudio de los graffiti antiguos hasta ahora había sido bastante desatendido ("somewhat neglected") pero que pronto se formará un equipo de expertos internacionales que trabajarán en grupo para publicar todos los graffiti que se han hallado en el periodo comprendido entre el siglo IV a.C. y el VII d.C. A saber: 13.000 textos en más de 10 idiomas.
"Los graffiti antiguos se escribían para que perdurasen. No eran bromas escatológicas en un lavabo, sino que a menudo eran epitafios escritos a mano con pintura en una pared, o grabado con un clavo, o mensajes para el futuro", puntualiza Price.
El artículo del Jerusalem Post está firmado desde Hirbet Burjin, un asentamiento sobre una red de túneles subterráneos usados por los rebeldes hebreos en el año 135 d.C. Pero por debajo de los túneles hay una tumba del siglo I, y en ella, inscrita en las paredes, se ve tres veces una palabra compuesta por las letras hebreas shin, peh y nun (Sh-P-N), que en significa "conejo".
"Creo que es el nombre de los dueños de la tumba. Siempre busco grafitti diminutos de estos porque nos cuentan una historia y nos llevan directo a la mente de alguien, sin historiadores ni fuentes formales. Aquí puedes leer algo escrito directamente por uno de nuestros ancestros hace dos mil años. Es como recibir un e-mail del pasado", explica Boaz Zissu.

Fuentes: ReL

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Juan José Cortés conserva la fe y la templanza

 

Juan José Cortés conserva la fe y la templanza

Dos días después de estar en el mismo calabozo que el pederasta asesino de su hija Mari Luz, Juan José Cortés comenta lo ocurrido.

25 DE SEPTIEMBRE DE 2011, HUELVA

El ejemplo de templanza, serenidad y firmeza demostrado por un padre al que un individuo que tenía que estar en prisión le arrebató la vida de su hija de cinco años permanece intacto en el barrio onubense de El Torrejón en Huelva después de que esta semana se viera implicado presuntamente en un tiroteo.
ABC ha visitado el barrio que esta pasada semana ha vuelto a ser el foco de la actualidad nacional por la presunta participación del padre de Mari Luz Cortés en el tiroteo por una disputa familiar de «honor». Allí están convencidos de que Juan José Cortés también saldrá de ésta.
En la madrugada del pasado miércoles, un tiroteo despertó a los vecinos de esta zona de Huelva en la que conviven un total de 1.500 familias, gran parte de ellas de etnia gitana.

Juan José Cortés proclama su inocencia en el tiroteo por el que fue detenido

Rueda de prensa, Huelva, 23 de septiembre de 2011

Una disputa entre los miembros de la familia Cortés por antiguas cuitas personales pendientes, desacuerdos de «honor» y reproches de supuesta cobardía por no haber vengado la muerte de Mari Luz —son las hipótesis que manejan los vecinos del barrio—, acabó con una riña a las puertas de la casa del tío José, con varios disparos de escopeta de caza; uno de los cuales le alcanzó en la cabeza y lo hirió de modo leve. Como consecuencia de ello, la Policía Nacional se llevó a comisaría a varios miembros del clan: a Juan José; a su padre, Juan; a sus hermanos, Diego y Vicente, y a su cuñado. Al día siguiente tendrían que prestar declaración ante el juez por lo sucedido. Fueron veinticuatro interminables horas en las que el padre de Mari Luz estuvo en el mismo calabozo en el que años atrás había estado el pederasta asesino de su hija. Finalmente, el juez decretó la libertad para el clan Cortés, aunque mantuvo su imputación por los delitos de lesiones, amenazas y daños. Por ello, están obligados a presentarse ante el juez cada quince días y no a acercarse a 50 metros del agredido.
Al día siguiente, el barrio onubense de El Torrejón trataba de recuperar la normalidad. El gran revuelo mediático originado por la mañana por la cita de Juan José Cortés con la prensa en plena calle contrastaba con la tranquilidad que reinaba en el barrio por la tarde del asado viernes.
La gente del barrio tiene en gran consideración a los Cortés. El padre de Juan José fue fundador de la asociación gitana del barrio. Él es pastor de la Iglesia evangélica , y en general, su familia goza de buena fama. Sólo el conflicto familiar de esta semana empaña la trayectoria de unas personas trabajadoras que han pasado gran parte de sus vidas en estas calles y plazas. «Él no disparó, eso seguro: Juan José no haría una cosa así»; «la familia ya se ha perdonado y su tío va a retirar la denuncia, por lo que no les pasará nada», son algunas de las conversaciones que se oyen entre los vecinos que rondaban por los alrededores para justificar a Cortés. Allí lo tienen claro.
«SÓLO ANTE EL JUEZ»
El propio Juan José Cortés no quiere ahondar más en el suceso. Lo que tenga que decir será ante el juez cuando corresponda, pero pone en duda la veracidad de lo que se ha contado y anuncia querellas  contra los representantes políticos de PSOE e IU que arremetieron contra él por su presunta participación en los hechos.
MANTIENE LA FE, DEJA EL BARRIO
Sus dos pasiones, el fútbol y la fe, siguen ocupando gran parte de su vida . Como deportista, acaba de conseguir el título nacional de entrenador, y como pastor evangélico, sigue llevando la Palabra en las celebraciones de su comunidad.  No arroja la toalla porque «nunca me he tenido que esconder de nada, y ahora tampoco lo voy a hacer». «Daré la cara para bien y para mal».
Algo sí va a cambiar en su vida. Juan José y su familia dejarán su barrio onubense de El Torrejón , en el que han vivido sus mejores y peores momentos. Durante las más de tres horas que Cortés estuvo con ABC en su barrio, no dejó de atender llamadas de personas que querían mostrarle su apoyo y afecto. También, muchos vecinos y desconocidos se acercaron para tratar de disuadirle de la idea de dejar su casa, pero él tiene clara la decisión.
Son muchos recuerdos, asegura un hombre que asume haber muerto también el mismo día en que asesinaron a su hija y que hoy vive, respira, come… Pero su única ilusión es volver algún día a ver a su hija en la vida eterna, en la que tanto confía. Mientras, vuelve a demostrar una enorme templanza y serenidad al sostener que él no ha hecho nada malo a nadie . Como él mismo argumenta, «el tiempo pondrá a cada uno en su sitio». Al menos —se consuela—, el asesino de su hija ya ha encontrado el suyo en prisión.

Fuentes: ABC

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