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‘Muchos salen de la iglesia católica, pero la iglesia católica no sale de ellos’

España y el catolicismo romano

‘Muchos salen de la iglesia católica, pero la iglesia católica no sale de ellos’
César Vidal presenta en Madrid ‘La historia secreta de la iglesia católica en España’ (Ediciones B, 2013).

03 DE JUNIO DE 2014, MADRID

César Vidal ofrece la primera historia completa y nunca contada de la Iglesia católica en España. La publicación de “La historia secreta de la iglesia católica en España” (Ediciones B) supone un acontecimiento de enorme relevancia que  ya adelantó en primicia Protestante Digital .

Tras largos siglos de silencio y distorsión provocados por el inmenso poder de la iglesia, Vidal aporta un relato riguroso, lleno de datos de los que muchos hasta ahora eran desconocidos y secretos. Su propósito es que lejos de la parcialidad de los autores católicos y del simplismo de los anticatólicos, ofrezca una imagen objetiva y en profundidad.

César Vidal y los secretos de la Iglesia Católica en España
España, “la espada de la Contrarreforma”, tiene una historia en común con la Iglesia Católica. El conocido autor e historiador César Vidal repasa qué ha significado para nuestro país esta vinculación, desde la Edad Media hasta nuestros días, donde el poder de la institución está lejos de decaer. Una entrevista de Pedro Tarquis.

Desde la ejecución de Prisciliano en el siglo IV hasta la política de confrontación del gobierno de Zapatero, el presente libro trata en profundidad temas cruciales como el antisemitismo, la Inquisición y la Contrarreforma, sin olvidar un minucioso análisis del papel de la institución católica a lo largo del siglo XX.

La iglesia católica es, con diferencia, la confesión religiosa que más importancia ha tenido a lo largo de la Historia de España. Los judíos no solo fueron perseguidos desde la unión de la Iglesia y el Estado en los albores de la Edad Media, sino que, finalmente, sufrieron los terribles pogromos del siglo XIV, inicio de su decadencia, y la Expulsión de 1492.

Los moriscos fueron expulsados en el siglo XVII aunque, ciertamente, desde el final de la Reconquista el islam se había convertido en una fuerza espiritual apenas significativa

Por lo que se refiere a los protestantes, fueron exterminados de manera sistemática y feroz desde el siglo XVI correspondiendo a uno de ellos el raro honor de ser el último ajusticiado por la Inquisición española ya bien entrado el siglo XIX.

No sorprende que, tras administrar ese tratamiento a cualquier otra religión aprovechando su fuerza sobre el poder civil, la iglesia católica quedara como única fuerza espiritual durante siglos. Es muy probablemente esa circunstancia la que explica que su historia no se haya abordado en España de manera global y totalizadora sino siempre recurriendo a una expurgación que recuerda no poco a la que los inquisidores, responsables de la censura, perpetraban con los libros.

César Vidal ha presentado en España este nuevo libro, en una entrevista que les reproducimos bajo estas líneas, así como los titulares más llamativos de la misma, realizada por Antonio José Chinchetru en Periodista digital este 3 de junio de 2014.

TITULARES DE LA ENTREVISTA
·  Los Reyes Católicos en lugar de sobrenavegar la oleada de antisemitismo deciden navegar dejándose arrastrar por ella.
·  El golpe que significa la expulsión de los judíos es tremendo para España en términos generales.
·  En España primero se expulsa a los judíos y después, años después, se quema a los protestantes.
·  En el caso de los protestantes, el exterminio fue absoluto [en España].
·  Ni siquiera sabemos si el Niño de la Guardia existió, pero sometido a la tortura de la Inquisición dices que fuiste responsable de la muerte del Niño de la Guardia, de John Fitzerald Kennedy o de José Antonio Primo de Rivera.
·  En España se mantiene un reducto muy especial que viene de la idea de que España no se construye como nación sino como una especie de apéndice de la Santa Sede.
·  Las encíclicas papales eran ferozmente antiliberales. Lo eran porque el liberalismo defendían, la libertad de imprenta, la libertad de expresión y la libertad religiosa. Tres libertades que la iglesia católica hizo todo lo posible por extirpar durante siglos.
·  La iglesia católica marca la psicología española. La izquierda española es una iglesia católica a la inversa.
·  La izquierda española aspira a sustituir a la iglesia católica, pero no, desgraciadamente, con una bandera de libertad, entendimiento, etcétera, sino con la voluntad de ser un nuevo dogma que sustituye al imperante durante siglos.
·  En España hay gente que ha salido de la iglesia católica, pero la iglesia católica no ha salido de ellos.
 ·  El peso de la iglesia católica, en cuanto a determinar las acciones legislativas, no ha sido inferior a la época de Franco. Y en términos económicos, aunque parezca mentira, ha sido incluso muy superior.
·  La iglesia católica es la madre de los nacionalismos.
·  ETA es un movimiento favorecido por la iglesia católica.
·  La Santa Sede ha concedido protección diplomática a terroristas de ETA.
·  Siempre tuve muy claro que estaba en la COPE porque había un enemigo común, que era Zapatero aliado con los nacionalistas.
·  Me marché de la COPE no sólo porque tenía muy claro que se habían comportado de una manera poco defendible con Federico Jiménez Losantos, sino porque había visto en COPE cosas terribles. Yo empecé a asistir al pacto entre los obispos de la Conferencia Episcopal y Zapatero.
·  Cuando ETA perpetra el atentado de la T4 y María Teresa Fernández de la Vega vuela desesperada hacia Suiza [para hablar con ETA], y a mí me lo dicen esa tarde, a mí me llega una comunicación de mis superiores con la petición expresa de un cardenal de que no lo mencione en el programa de esa noche. Con lo cual, fue lo primero que hice a las ocho, después del editorial.
·  En la segunda legislatura la Conferencia Episcopal hizo un pacto con Zapatero traicionando, por ejemplo, a los objetores de conciencia a la asignatura de Educación por la Ciudadanía.
·  Federico estaba muerto porque ya había cumplido su función [en COPE frente a Zapatero]. Federico Jiménez Losantos fue una pieza en el acuerdo entre la Conferencia Episcopal y Zapatero.
·  Es España todavía se sigue celebrando litúrgicamente la acusación de crimen ritual [por los judíos], lo cual me parece una vergüenza.

Fuentes: Periodista Digital

Editado por: Protestante Digital 2014

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Los primeros papas y antipapas

Mario Escobar Golderos

 

Historia de los Papas (3)

Los primeros papas y antipapas

El papado en los siglos III y IV.

10 DE MARZO DE 2013

El siglo III fue una época de persecuciones. Los emperadores cambiaron de nuevo su política religiosa y los cristianos tuvieron que regresar a la clandestinidad.
El obispo de Roma no era un cargo tan deseado, ya que en la mayoría de los casos suponía el exilio o la muerte, aunque esto no impidió que surgieran algunos antipapas.
Muchos de los papas y antipapas de aquel siglo murieron en las minas, las galeras o el martirio.
En el año 251, el papa Cornelio sucedió a Fabiano que murió asesinado, pero el propio Cornelio no duró mucho, exiliado e impotente para gobernar la iglesia en su refugio de Centocelle.
Aunque el papa Cornelio había conseguido poco antes de su muerte que la Iglesia se volviera a unir y aceptar a los renegados, ya que en aquel momento había un profundo debate sobre qué hacer con los apóstatas, que sometidos a tortura habían negado a Cristo.
En el siglo IV, todo cambiaría para bien o para mal. Un emperador, Constantino, se daría cuenta del gran poder que tenían los cristianos en su imperio, por eso decidiría tenerlos como aliados y no como enemigos.
La relación llegó a ser tan estrecha, que la Iglesia estuvo a punto de canonizar al emperador, como si el gran servicio que este prestaba a los cristianos fuera suficiente para borrar sus profundas contradicciones personales.
La leyenda narra el fabuloso encuentro del emperador con una visión celestial. Mientras cruzaba el Puente Milvio a las puertas de Roma, escuchó una voz que decía: In hoc signo vinces. Corría el año 312 y Constantino luchaba con el usurpador Majencio. Lo cierto es que venció la batalla y comenzó a favorecer a los cristianos como nunca antes lo había hecho un emperador.
La ambición de Constantino desde ese momento fue unir a los cristianos, intentando frenar sus luchas teológicas y crear una iglesia unida, fuerte y al servicio del imperio.
Con el Edicto de Milán en el año 313, por el que el poder imperial concedía la libertad para adorar al Supremo Hacedor y el emperador se ponía sobre todas estas religiones como responsable máximo. Constantino se otorgó un poder ilimitado sobre el Cristianismo. Con un Constantino como pontifex maximus, el emperador podía convocar concilios y meterse en los asuntos de la Iglesia.
El concilio entre los obispos de Roma y Cartago fue el primer intento por convertirse en árbitro de la fe. Buscó la reconciliación entre los donatistas y la iglesia oficial. Gracias a este concilio, el papa Silvestre I se encontró con un poder efectivo sobre la Iglesia en occidente, haciendo realidad el poder del obispo de Roma sobre buena parte de imperio.
La Iglesia en cierto sentido caía en una trampa, tendría libertad para predicar, pero se subordinaría al imperio. Pasados varios siglos, Iglesia Católica y Roma se convertirían en una misma cosa.
En el año 325, el primer Concilio Ecuménico, que pretendía acabar con una herejía más potente de la época, el arrianismo, puso las bases de un papado poderoso, que dominara a toda la Cristiandad.
Constantino fue el verdadero protagonista, a pesar de no estar ni bautizado en ese momento, convirtiéndose en el presidente honorario del concilio. Un emperador pagano ponía las bases de la que sería la iglesia oficial del imperio años más tarde, confundiendo el poder político y religioso, terrenal y celestial. Poder e Iglesia Católica no volverían a separarse nunca más.

Autores: Mario Escobar Golderos

©Protestante Digital 2013

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La fortuna secreta inmobiliaria del Vaticano en Londres

 

La fortuna secreta inmobiliaria del Vaticano en Londres

Sociedades vinculadas al Vaticano gestionan edificios de lujo, gracias a las rentables “inversiones” que hizo Mussolini para ganarse el favor del Papado.

22 DE ENERO DE 2013, LONDRES (REINO UNIDO)

Pocos turistas de los que visitan Londres imaginan que los locales de Bulgari, la joyería de lujo en New Bond Street, tendrían algo que ver con el Papa. Ni tampoco la sede de los inversores Altium Capital, en la esquina de la Plaza de Saint James y Pall Mall. Pero según cuenta el diario The Guardian, estos edificios, situados en uno de los barrios más caros de Londres, son parte de un sorprendente imperio inmobiliario propiedad del Vaticano.
La iglesia Vaticana ha construido una estructura encubierta a lo largo de los años con dinero en efectivo entregado originalmente por Mussolini a cambio del reconocimiento papal del régimen fascista italiano en 1929.
Desde entonces,  el valor internacional del imperio Vaticano casi alcanza los 600 millones de euros. En 2006, en el apogeo de la burbuja inmobiliaria, el Vaticano utilizó 15 millones de libras para comprar varias propiedades de lujo en Reino Unido: en el 30 de St James Square y en el 168 de New Bond Street en Londres, y otro en la ciudad de Coventry. También es propietaria de diversos bloques de apartamentos en París y Suiza.
EL DINERO DE MUSSOLINI
Para algunos, el aspecto sorprendente está en el extremo al que el Vaticano ha llegado para preservar el secreto de los millones de Mussolini. El edificio de oficinas en la Plaza St James fue comprado por una compañía británica llamada Grolux Investments Ltd, que también tiene otras propiedades del Reino Unido. Los registros publicados por la compañía no revela al verdadero propietario, al no hacer ninguna mención del Vaticano.
En su lugar aparece una lista de dos accionistas, ambos prominentes banqueros católicos: John Varley, director jefe de Barclays Bank, y Robin Herbert, ex miembro del banco de negocios Leopold Joseph. The Guardian se puso en contacto con ambos, queriendo saber para quién actuaban, pero estos no respondieron nada.
El secretario de la compañía, John Jenkins, un contador de Reading, tampoco dio demasiados datos. Dijo que la empresa era propiedad de un fideicomiso, pero se negó a identificarlo por razones de confidencialidad. “Confirmo que no estoy autorizado por mi cliente para proporcionar esta información”, dijo ante la insistencia del periódico británico.
SOCIEDADES EN EUROPA
La investigación en archivos antiguos, sin embargo, trajo la verdad a la luz. Las inversiones británicas Grolux heredaron todas las inversiones de dos compañías anteriores, Grolux Estates Ltd y Cheylesmore. Las acciones de esas empresas estaban a su vez en manos de una empresa con sede en la dirección del banco JP Morgan, en Nueva York. El control final de la misma está registrado a nombre de una empresa suiza, Profima SA.
Los registros británicos durante la Segunda Guerra Mundial completan el cuadro. Profima SA es una sociedad de la cartera propia del Vaticano, acusada en su momento de “participar en actividades contrarias a los intereses de los aliados”. Los funcionarios del Ministerio británico durante la guerra critican específicamente la labor del financiero del Papa, Bernardino Nogara, quien controló la inversión de más de 50 millones de libras en efectivo, procedente de los ingresos extraordinarios concedidos por Mussolini.
La “actividades en la sombra” de Nogara se detalló en 1945, cuando se interceptó una comunicación entre el Vaticano y un contacto en Ginebra. “Nogara, un abogado romano, es el agente financiero del Vaticano y Profima SA en Lausana es la compañía suiza para ciertos intereses del Vaticano”. Se pensaba que Nogara estaba tratando de transferir las acciones de dos empresas propiedad del Vaticano para que no aparecieran en la “lista negra”.
Al principio de la guerra, en 1943, se acusó a Nogara de hacer el “trabajo sucio”, al trasladar las acciones de los bancos italianos en manos Profima con el fin de “blanquearlos” y presentar al banco como siendo controlado por los neutrales suizos. Esto fue descrito como una “manipulación” de las finanzas del Vaticano con el fin de servir para “fines políticos” ajenos, según los informes del gobierno británico.
El dinero de Mussolini fue clave entonces para las finanzas del Vaticano. John Pollard, un historiador de Cambridge, dice que gracias a este dinero “el papado estaba financieramente seguro. Nunca sería pobre otra vez”.
FONDOS EN PARAÍSOS FISCALES
Desde el principio, Nogara se dedicó a realizar operaciones bancarias oscuras.  En 1931, los registros muestran que fundó una sociedad offshore en Luxemburgo para mantener los activos de propiedad de la Europa continental que estaba comprando. Se llamaba Financier Groupement luxemburgués, es decir, Grolux. Luxemburgo fue uno de los primeros países en establecer estructuras de paraísos fiscales, en 1929. La sociedad británica, llamado British Grolux, se creó al año siguiente. Cuando estalló la guerra, con la perspectiva de una invasión alemana, Groluz se trasladó a los EE.UU. y a la neutral Suiza.
Las inversiones vaticanas en Gran Bretaña están actualmente bajo el control de un funcionario papal en Roma, Paolo Mennini, que es en efecto banquero del Papa. Mennini dirige una unidad especial dentro del Vaticano llama la división extraordinaria de APSA – Amministrazione del Patrimonio della Sede Apostolica – que maneja el llamado “patrimonio de la Santa Sede”.
Según un informe del año pasado del Consejo de Europa, que entrevistó a los controles financieros del Vaticano, los activos de la unidad especial Mennini superan los 680 millones de euros.
Si bien el secreto sobre los orígenes fascistas de la riqueza del papado podría haber sido comprensible en tiempos de guerra, lo que está menos claro es por qué el Vaticano posteriormente siguió manteniendo el secreto sobre sus participaciones en Gran Bretaña, incluso después de que su estructura financiera se reorganizara en 1999.
The Guardian preguntó al representante del Vaticano en Londres, el nuncio papal, el arzobispo Antonio Mennini ¿por qué el papado continúa guardando con tanto secreto la identidad de sus inversiones inmobiliarias en Londres? Fiel a su tradición de silencio sobre este tema, el portavoz de la Iglesia Católica Romana dijo que el nuncio no tenía comentarios al respecto.

Fuentes: The Guardian

Editado por: Protestante Digital 2013