Eclética - Ad Majorem Dei Gloriam -Shema Yisrael Adonai Eloheinu Adonai Ejad, = "Ouve Israel! O Senhor é Nosso Deus e Senhor, o Senhor único." PIX: 61986080227
Autor:Ângelo Medrado
Pr. Batista, Avivado, Bacharel em Teologia, PhDr. Pedagogo Holístico docente Restaurador, Reverendo pela International Minystry of Restoration - USA - Autor dos Livros: A Maçonaria e o Cristianismo, O Cristão e a Maçonaria, A Religião do Anticristo, Vendas Alto Nível com Análise Transacional, Comportamento Gerencial.
Casado, 4 filhos, 6 netos, 2 bisnetos.
Não. Nem a Bíblia nem fontes históricas conhecidas afirmam isso. O relato bíblico de 1 Reis 11 diz que Salomão “amou muitas mulheres estrangeiras” e teve “setecentas princesas e trezentas concubinas”. O foco da crítica no texto não é a orientação sexual dele, mas o desvio religioso: “fizeram com que o seu coração se voltasse para outros deuses”. Não há nenhuma menção a relacionamentos de Salomão com homens.
Por que Salomão teve tantas mulheres? Casamento como política no Antigo Oriente Médio No século X a.C., casamento real era antes de tudo um contrato diplomático, econômico e religioso:
A história de Salomão não é sobre poligamia — é sobre influência O texto bíblico mostra que a mudança de Salomão foi gradual: “não perdeu a fé de repente”. Ele viveu rodeado de pessoas que adoravam outros deuses, e aos poucos “o seu coração já estava afastado de Deus”. Mesmo sendo “considerado o homem mais sábio do seu tempo” e tendo “encontros diretos com Deus”, ele não aplicou o que escreveu em Provérbios 4:23: “Acima de tudo, guarde o seu coração”.
Sexualidade no século X a.C. ≠ identidade moderna Os conceitos de “heterossexual”, “homossexual” ou “bissexual” como identidade pessoal são do século XIX pra cá. Na cultura de Salomão, não se falava em “orientação sexual”. O que importava para um rei era gerar herdeiros, fazer alianças e não quebrar tabus religiosos da sua cultura. Aplicar categorias modernas a Salomão é anacronismo.
Conclusão O que temos documentado são 1000 esposas e concubinas mulheres. Não existe base bíblica ou histórica para dizer que Salomão teve relações com homens. O texto o julga por idolatria, resultado das influências políticas e religiosas que ele aceitou.
“A Tarde, a Manhã e o Meio-dia Orarei”** Base: Salmo 55:16,17
“Eu, porém, invocarei a Deus, e o Senhor me salvará. De tarde, de manhã e ao meio-dia, farei as minhas queixas e lamentarei; e ele ouvirá a minha voz.” Salmo 55:16-17, ARA
1. O contexto: Quando os amigos viram inimigos
Davi escreve o Salmo 55 num dos momentos mais dolorosos da vida dele. Não era Saul perseguindo. Não era um filisteu. Era Aitofel — conselheiro, amigo íntimo, alguém com quem Davi “andava junto à casa de Deus em fraternidade” v.14.
Traição dói mais que guerra. É por isso que o salmo começa com angústia: “Dá ouvidos, ó Deus, à minha oração… Estou perplexo… o meu coração está angustiado” v.1-4.
É nesse chão de dor que entram os versos 16 e 17. Davi não responde com espada. Responde com joelho.
2. Três decisões que mudam o caos – v.16
“Eu, porém…” Essa expressão é um divisor de águas. Enquanto outros amaldiçoam, fogem ou se vingam, Davi faz uma escolha contrária. “Eu, porém” é a decisão de quem não deixa a circunstância ditar a reação.
“…invocarei a Deus” Invocar não é só orar. No hebraico, eqra carrega ideia de clamar em voz alta, chamar por socorro urgente. É oração sem filtro. Davi leva para Deus o que é feio, cru, inacabado.
“…e o Senhor me salvará” Note o tempo verbal: certeza, não dúvida. Ele ainda está cercado, ainda traído, ainda com o coração pesado. Mas fala da salvação como fato. Fé não é negar o problema. É declarar quem é maior que ele.
3. Três horários que sustentam a alma – v.17
De tarde, de manhã e ao meio-dia Davi estabelece um ritmo. Judeus piedosos oravam 3x ao dia — Daniel fazia isso até com a janela aberta, Dn 6:10. Não é sobre legalismo. É sobre dependência. Traição não se resolve com uma oração de domingo. Dor crônica exige comunhão contínua.
“Farei as minhas queixas e lamentarei” Deus não está pedindo oração bonita. Está te dando permissão para desabafar. Lamentar não é falta de fé. É fé em formato de lágrima. Jesus fez isso no Getsêmani.
“E ele ouvirá a minha voz” O salmo começou com “Dá ouvidos” v.1 e termina com “ele ouvirá”. A oração muda a gente antes de mudar a situação. O maior milagre não é Deus calar o inimigo. É Deus acalmar o teu interior enquanto o inimigo ainda grita.
4. Aplicação: Como viver Salmo 55:16-17 hoje
Troque o “por quê?” pelo “Eu, porém” Você não controla quem te trai, mas controla para onde corre. Decida hoje: “Eu, porém, invocarei”. Quebra o ciclo de reagir e começa o ciclo de recorrer.
Crie marcos de oração no seu dia Não precisa ser 2 horas de joelho. Precisa ser constância. Alarme 7h, 12h, 19h. 2 minutos sinceros valem mais que 2 horas distraídas. De manhã: consagra. Meio-dia: centraliza. De tarde: descarrega.
Leve as queixas certas para o lugar certo Fofoca espalha a dor. Oração trata a dor. Antes de postar, antes de ligar pro grupo, liga pra Deus. Ele aguenta o teu desabafo sem usar contra você depois.
Descanse na certeza, não no resultado imediato Davi disse “me salvará” antes de ver a salvação. Algumas respostas de Deus são livramento. Outras são sustento no meio do vale. As duas são salvação.
Conclusão: Deus não terceiriza o teu socorro
O verso 22 desse mesmo salmo diz: “Confia os teus cuidados ao Senhor, e ele te susterá”. A promessa não é ausência de Aitofel. É presença de Deus.
Talvez você esteja vivendo um Salmo 55. O amigo virou inimigo. A conversa virou processo. A confiança virou ansiedade.
A resposta de Davi ainda funciona: Invoca. Insiste. Descansa.
De tarde, de manhã e ao meio-dia. Até que Ele te ouça — ou melhor: até você perceber que Ele já estava ouvindo desde o primeiro “Eu, porém”.
Oração final: *Senhor, hoje eu escolho o “eu, porém”. No lugar da vingança, eu escolho a invocação. No lugar da ansiedade, eu escolho os três horários. Ouve a minha voz, acalma o meu coração, e me salva do que eu nem vejo. Em nome de Jesus, amém 🙏!
Enoque é uma das figuras mais misteriosas e fascinantes da Bíblia. Embora a Bíblia dedique apenas alguns versículos à sua vida, sua influência atravessa o Antigo Testamento, o Novo Testamento e diversos escritos judaicos antigos, especialmente o chamado Livro de Enoque.
1. Quem foi Enoque?
Enoque foi o sétimo descendente de Adão pela linhagem de Sete.
Sua genealogia é:
Adão
Sete
Enos
Cainã
Maalalel
Jarede
Enoque
A Bíblia destaca sua vida como completamente diferente da maioria dos patriarcas.
Enquanto todos os demais textos dizem:
“E morreu.”
Sobre Enoque, a narrativa muda completamente.
2. Os textos bíblicos sobre Enoque
Gênesis 5:21-24
“Andou Enoque com Deus; e já não era, porque Deus para si o tomou.”
Esses poucos versículos revelam muito.
Ele viveu 365 anos
Curiosamente, viveu exatamente o número de dias do ano solar.
Alguns estudiosos entendem esse número como simbólico, representando plenitude.
Andou com Deus
A expressão hebraica significa:
viver em comunhão constante;
obedecer continuamente;
manter intimidade espiritual.
Não significa apenas acreditar em Deus.
Significa viver diariamente em Sua presença.
3. Deus o tomou
A Bíblia nunca afirma que Enoque morreu.
Ela diz apenas:
“Deus o tomou.”
Por isso muitos entendem que ele foi trasladado ao Céu sem experimentar a morte.
O outro personagem que viveu experiência semelhante foi Elias.
4. Hebreus explica o acontecimento
Em Epístola aos Hebreus 11:5 lemos:
“Pela fé Enoque foi trasladado para não ver a morte.”
Aqui aprendemos:
foi um ato sobrenatural;
aconteceu por causa de sua fé;
agradava a Deus.
5. O segredo da vida de Enoque
A Bíblia resume sua vida em uma frase:
“Enoque andou com Deus.”
Isso significa:
vida santa;
comunhão diária;
fé constante;
obediência.
6. Enoque foi profeta
Muitos não sabem disso.
A pequena Epístola de Judas cita diretamente uma profecia atribuída a Enoque.
Judas 14–15:
“Eis que veio o Senhor entre suas santas miríades para exercer juízo contra todos…”
Isso mostra que Enoque pregava sobre:
juízo final;
volta do Senhor;
condenação dos ímpios.
7. O Livro de Enoque
O chamado Livro de Enoque é uma coleção de escritos judaicos produzidos entre aproximadamente os séculos III a.C. e I a.C. Embora atribuído a Enoque, a maioria dos estudiosos entende que não foi escrito pelo personagem bíblico, mas por autores posteriores que usaram seu nome como autoridade literária.
Ele foi preservado integralmente em língua etíope (ge’ez).
Fragmentos também foram encontrados entre os Manuscritos do Mar Morto.
8. Estrutura do Livro de Enoque
Ele possui cinco grandes partes.
A. Livro dos Vigilantes
Conta a história dos “vigilantes” (anjos).
Segundo o livro:
desceram à Terra;
uniram-se às mulheres;
nasceram gigantes;
ensinaram magia;
ensinaram metalurgia;
ensinaram astrologia;
ensinaram feitiçaria.
Essa narrativa amplia a breve referência de Gênesis 6.
B. Livro das Parábolas
Apresenta:
o Filho do Homem;
julgamento;
Reino de Deus.
É uma das partes mais semelhantes ao Novo Testamento.
C. Livro Astronômico
Descreve:
movimento do Sol;
Lua;
calendário;
estações.
Mistura observações antigas com simbolismo religioso.
D. Livro dos Sonhos
Relata visões proféticas sobre a história de Israel.
E. Epístola de Enoque
Contém:
juízo final;
recompensa dos justos;
condenação dos pecadores.
9. Os Vigilantes
Segundo o Livro de Enoque:
Havia 200 anjos liderados por:
Semyaza;
Azazel.
Eles:
abandonaram sua posição celestial;
casaram-se com mulheres;
produziram gigantes (os nefilins).
Azazel teria ensinado:
fabricação de armas;
cosméticos;
metalurgia;
guerra.
10. Os gigantes
O livro descreve gigantes enormes que:
destruíram plantações;
devoravam animais;
depois passaram a matar pessoas.
É uma descrição muito mais detalhada do que a encontrada em Gênesis.
11. A viagem celestial de Enoque
Segundo o livro:
Enoque visita:
diversos céus;
moradas angelicais;
lugar dos mortos;
trono de Deus;
prisão dos anjos caídos.
Tudo isso em forma de revelações.
12. O Messias no Livro de Enoque
Surpreendentemente aparecem expressões como:
Filho do Homem;
Eleito;
Justo.
Muitos estudiosos enxergam paralelos importantes com a linguagem usada por Jesus nos Evangelhos, embora isso não prove dependência direta entre os textos.
13. O Livro de Enoque é inspirado?
Essa é uma questão debatida.
Argumentos favoráveis
Judas cita uma profecia atribuída a Enoque.
Fragmentos foram encontrados entre os Manuscritos do Mar Morto.
Era muito conhecido entre judeus do período do Segundo Templo.
Influenciou parte do pensamento judaico antigo.
Argumentos contrários
Não fazia parte do cânon hebraico.
Não foi reconhecido como Escritura pela maioria das tradições cristãs.
Contém descrições difíceis de harmonizar com o restante da Bíblia.
Há sinais de composição por diferentes autores ao longo do tempo.
14. Então por que Judas o cita?
Há duas interpretações principais:
Primeira: Judas reconheceu como verdadeira aquela profecia específica.
Segunda: Judas utilizou um texto conhecido de seus leitores para reforçar um ponto, sem necessariamente declarar inspirado o livro inteiro. Isso seria semelhante ao uso de outras fontes antigas por autores bíblicos.
Assim, a citação não implica, por si só, que todo o Livro de Enoque seja canônico.
15. A Igreja aceita o Livro de Enoque?
Na maioria das tradições cristãs:
Não.
Entretanto:
a Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo o considera parte de seu cânon;
católicos, protestantes e ortodoxos orientais, em geral, não o incluem entre os livros inspirados.
16. Lições espirituais de Enoque
A vida de Enoque ensina que:
é possível viver em íntima comunhão com Deus em uma geração corrompida;
a fé genuína agrada ao Senhor;
Deus honra aqueles que perseveram em santidade;
o juízo divino é uma realidade, mas também há esperança para os que andam com Deus.
Conclusão
Enoque permanece como um dos maiores exemplos bíblicos de fé e comunhão. Mesmo com poucas linhas dedicadas à sua história em Gênesis, o Novo Testamento o apresenta como alguém que agradou a Deus por sua fé. O Livro de Enoque, por sua vez, é um importante documento da literatura judaica antiga e ajuda a compreender o contexto religioso da época, especialmente em temas como anjos, juízo e esperança messiânica. No entanto, para a maior parte do cristianismo, ele deve ser lido como uma obra histórica e religiosa de grande interesse, mas não com a mesma autoridade das Escrituras canônicas.
