denominações religiosas – Primeira Igreja Virtual

Para responder a essa questão com precisão, é importante diferenciar dois conceitos centrais: a doutrina teológica exclusivista e a acepção de pessoas no sentido ético e jurídico.

1. O conceito de “Jugo Desigual” na IURD

Dentro da teologia da Igreja Universal do Reino de Deus (e de várias outras denominações evangélicas e cristãs tradicionais), o termo “jugo desigual” (baseado em 2 Coríntios 6:14) é aplicado primordialmente a relacionamentos afetivos, matrimoniais ou a parcerias profundas entre um membro convertido e pessoas de outras fés — ou até mesmo de outras igrejas que não comungam da mesma visão doutrinária.

Do ponto de vista institucional, a IURD adota uma postura de exclusivismo eclesiástico, sustentando que a sua própria visão de fé, liturgia e prática espiritual é a correta ou a mais plena. Portanto, desestimular alianças profundas com quem está fora desse padrão é uma diretriz doutrinária interna, voltada para a preservação de sua identidade religiosa.

2. Isso configura “Aceção de Pessoas”?

Do ponto de vista estrito da teologia e da sociologia da religião, não se trata tecnicamente de acepção de pessoas, mas sim de separação doutrinária:

O que é acepção de pessoas? Na Bíblia e na ética geral, acepção de pessoas (prosopolepsia) significa julgar, discriminar ou tratar seres humanos de forma injusta com base em aparências externas, status social, raça, condição financeira ou origem (por exemplo, favorecer um rico em detrimento de um pobre).
O critério da IURD: A exclusão ou restrição pregada pela igreja não se baseia em características inerentes ao indivíduo (como cor, classe social ou etnia), mas sim em critérios de crença, doutrina e comportamento religioso. Para a teologia da instituição, o que define a comunhão não é quem a pessoa é como ser humano, mas qual é a sua fé e a sua submissão às regras daquela denominação.

3. A Visão Sociológica e Jurídica

Embora teologicamente se trate de uma distinção de fé (o que é garantido pela liberdade religiosa e de culto), a postura gera debates intensos no âmbito inter e intrarreligioso:

Intolerância ou Doutrina? Críticos e teólogos de outras denominações argumentam que rotular outras igrejas como “jugo desigual” ou invalidar a fé alheia beira o sectarismo agressivo e promove o isolamento dos fiéis em relação ao restante do corpo cristão.
Liberdade de Expressão Religiosa: Do ponto de vista legal (como na Constituição Brasileira), as igrejas têm o direito de estabelecer seus próprios dogmas, regras internas e definições sobre quem pode ou não participar de certos sacramentos ou casamentos em seus altares, desde que isso não resulte em crimes de ódio ou agressão física.

Conclusão

Afirmar que a IURD faz “acepção de pessoas” seria impreciso, pois o termo técnico refere-se a preconceitos contra indivíduos por sua condição humana ou social. O que ocorre é uma exclusão doutrinária e eclesiástica, onde a instituição estabelece barreiras teológicas rígidas para separar sua membresia das demais denominações cristãs e da sociedade em geral.

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Pr.Ângelo Medrado

A glória denominacional e o esquecimento da unidade

O fato de sermos filhos de Deus, deveria nos valer para a unidade.

por Fernando Pereira-gospelprime-

A glória denominacional e o esquecimento da unidade

No mundo, nós, seres humanos, vivemos separados da seguinte maneira: cômodos da casa, quintas, casas, ruas, quadras, bairros, zonas, cidades, estados, regiões, países, continentes e hemisférios. Percebe-se por aí que o paradigma separatista é uma evidencia incontestável. E ele está presente também no modo de ser, estar e fazer das pessoas. Nem todo mundo torce por um time de futebol da mesma maneira, nem todos desejam a mesma coisa ou fazem as mesmas escolhas vivendo dentro de uma mesma realidade.

Um exemplo disso é que na favela tem traficante, mas também tem gente trabalhadora, e que optaram por ganhar a vida honestamente. Se formos olhar, e olha que nem precisar ser de maneira mais acurada, perceberemos que o separatismo no meio religioso é muito mais do que um status co de natureza imposta pelo que já nascemos sendo, mas pelas opções que fazemos. Estou falando do Brasil, e com experiência de causa, primeiro, por viver aqui e, também, por ser cristão.

O conceito de unidade ensinado por Jesus, repassado pelos apóstolos, e que deveria ser retransmitido pelos pastores, é o de que a união deve prevalecer entre os irmãos em Cristo, e não apenas entre os irmãos de denominação. E o repasse desta informação, que estabelece padrão de vida dentro do Evangelho, só está sendo feito com omissões e adaptações, e isto, em virtude das disputas econômicas e teológico-doutrinárias, que traz falso prestigio, desnecessária fama e vã sensação de superioridade.

Nada contra a construção de mega-templos, abertura de centros acadêmicos religiosos e suntuosidade denominacional, desde que a razão de ser não tenha base na disputa religiosa, mas que seja para a glória de Deus. Uma coisa que os cristãos e, principalmente, os lideres deveriam ter em mente é o que o apostolo Paulo ensinou e praticou como cristão e líder que era: “Assim, quer vocês comam, bebam ou façam qualquer outra coisa, façam tudo para a glória de Deus” (1 CO 10.32).

Lógico que escrevo sem generalizar, mas a maioria de nós está buscando não a glória de Deus, que nos uniria nos propósitos do ser, ter e fazer, mas a glória denominacional, da liderança, do método de evangelização, do potencial arrecadador-financeiro-denominacional, e este último, para bancar luxuosidade desavergonhada para alguns poucos. Estas coisas estão nos unindo localmente, como partidários, e nos afastando universalmente como irmãos em Cristo.

O salmista disse no Salmo 133 que “é bom e suave que os irmãos vivam em união”, e depois ratifica que a união atrai a “benção do Senhor”. Nem sempre riqueza é sinal de benção do Deus, pois o ateu também pode conquistar com esforço e trabalho. Um dos sinais da benção do Senhor, diz respeito ao aproveitamento que fazemos da própria benção que é a unidade. A partir da daí o Senhor nos cobrirá com bênçãos mais.

Embora estejamos divididos dentro da nação, o fato de pertencermos à nação, nos une. Embora estejamos separados por denominações, pontos teológicos primários (na maioria dos casos), a teologia da salvação cristocêntrica, nos une. Embora separados em congregações, a denominacionalidade nos une. Embora separados pelos continentes, a humanidade nos une. E o fato de sermos filhos de Deus, deveria nos valer para a unidade. Não prego a união das denominações do cristianismo, até porque creio que Deus trabalha nessa diversidade; mas prego a unidade entre nós, filhos de Deus, e também entre nós, criaturas Dele.