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É encontrado em Cesareia anel com figura do “Bom Pastor”, que faz menção a Jesus

O anel contém uma pedra verde com a figura de um jovem pastor envolto em uma túnica, carregando um cordeiro nos ombros.
FONTE: GUIAME, COM INFORMAÇÕES DO JERUSALEM POST
Anel em ouro com a figura do Bom Pastor. (Foto: Dafna Gazit/Autoridade de Antiguidades de Israel)
Anel em ouro com a figura do Bom Pastor. (Foto: Dafna Gazit/Autoridade de Antiguidades de Israel)

Um anel de ouro com que leva a inscrição “Bom Pastor”, uma das expressões para se referir a Jesus nos Evangelhos, foi encontrado em Cesareia por uma equipe de mergulhadores da Unidade de Arqueologia Marinha da Autoridade de Antiguidades de Israel.

Em um anúncio nesta quarta-feira (22), a Autoridade de Antiguidades de Israel informou que seus mergulhadores encontraram um verdadeiro tesouro subaquático, com centenas de moedas e jóias.

Foram encontrados também dois navios antigos que datam dos séculos 3 e 14 d.C. que naufragaram no mesmo local, a poucos metros da costa — com mais de 1.000 anos de diferença.

Mas o achado mais extraordinário foi o anel de ouro. Com espessura grossa e formato de octógono, o anel contém uma pedra verde com a figura de um jovem pastor envolto em uma túnica, carregando um cordeiro nos ombros.

O “Bom Pastor” é uma das expressões para se referir a Jesus nos Evangelhos. “Eu sou o bom pastor. O bom pastor dá a vida pelas ovelhas”, diz João 10:11.

“Sabemos que imagens semelhantes foram encontradas nas catacumbas cristãs de Roma”, disse Helena Sokolov, curadora do Departamento de Moedas da Autoridade de Antiguidades de Israel.


Diversas moedas e jóias foram encontradas no mar de Cesareia. (Foto: Dafna Gazit/Autoridade de Antiguidades de Israel)

Cristãos em Cesareia

Estabelecida pela primeira vez no quarto século a.C., Cesareia foi escolhida por Herodes para construir uma cidade portuária. A cidade foi um centro importante durante os períodos romano e bizantino.

Cesareia era também o lar de uma importante comunidade cristã primitiva e é mencionada várias vezes no Novo Testamento. Foi em Cesareia que o centurião romano Cornélio foi batizado pelo apóstolo Pedro, segundo o livro de Atos.

“Esta foi a primeira vez que um não-judeu foi aceito na comunidade cristã”, explica Sharvit. “A partir daqui, a religião cristã começou a ser disseminada em todo o mundo.”

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Ciência Israel

Escavações em Israel trazem novas informações sobre época do Sinédrio

FONTE: GUIAME, COM INFORMAÇÕES DO JP
Primeiro edifício descoberto em Yavne desde a era do Sinédrio. (Foto: Emil Aladjem / Israel Antiquities Authority)

As descobertas da escavação que trazem informações sobre o sinédrio em Yavne foram iniciadas pela prefeitura do município em parceria com a Autoridade de Antiguidades de Israel e Autoridade Territorial de Israel. Elas indicam que os ocupantes desta casa mantinham leis kosher e outras leis de pureza judaicas.

Isso foi evidenciado pela presença de “copos de medição”, vasos identificados com os judeus no final da era do Segundo Templo que eram usados ​​para manter a pureza ritual.

Mas outro achado impressionante foi encontrado a apenas 70 metros de distância: um cemitério que data do mesmo período. No topo dessas tumbas havia mais de 150 frascos de vidro.

“Encontramos dezenas de tumbas cuidadosamente dispostas em distâncias definidas, o que provavelmente indica a existência de uma ‘sociedade funerária’ – algum órgão oficial responsável pelo sepultamento”, disseram os diretores de escavação de Yavne da Autoridade de Antiguidades de Israel, Pablo Betzer e Daniel Varga em um comunicado.

“Existem diferentes tipos de tumbas: algumas são caixões (sarcófagos), que são feitos principalmente de pedra com um caixão de chumbo.”

Um caixão é visto em um cemitério que remonta aos dias do Sinédrio em Yavne. (Foto: Yaniv Berman / Israeli Antiquities Authority)

Os diretores de escavação acrescentam que “com base na localização do cemitério, ele provavelmente foi estabelecido fora dos limites da cidade, de acordo com a lei judaica e romana. Os indivíduos enterrados eram judeus ou pagãos? É muito cedo para dizer, já que não há símbolos étnicos nos caixões. Com a devida cautela, os registros históricos e achados arqueológicos levantam a possibilidade de que se trate dos túmulos da comunidade judaica da cidade. Se esta hipótese estiver correta, então pelo menos algumas das tumbas, talvez as mais elaboradas, podem pertencer aos sábios de Yavne, contemporâneos de Rabban Yohanan ben Zakkai, Rabbi Akiva e Rabban Gamliel.”

Sobre a presença dos frascos de vidro, de acordo com a chefe do departamento de vidro da Autoridade de Antiguidades de Israel, Dra. Yael Gorin-Rosen, a natureza dos frascos em si não era estranha, mas sua colocação sim.

“Os frascos provavelmente eram usados ​​para manter líquidos preciosos, como óleos aromáticos. Cerca de metade deles foi produzida localmente e a outra metade foi importada de Alexandria, no Egito”, explicou ela.

“Frascos desse tipo foram recuperados em escavações em cemitérios judeus e pagãos do primeiro ao terceiro século EC. É um mistério porque os frascos foram colocados fora dos túmulos em Yavne e não dentro deles, como era de costume”.

História judaica

A cidade de Yavne tem uma rica história judaica, como um ponto vital na Revolta Macabeia contra o Império Selêucida na história de Hanukkah.

No entanto, ele realmente ganhou destaque após o fim da era do Segundo Templo.

A literatura rabínica conta a história de Rabban Yohanan ben Zakkai, um importante sábio religioso que viveu em Jerusalém. O exército romano, liderado pelo general Vespasiano, sitiou a cidade, e os zelosos defensores se recusaram a ceder.

Como diz a lenda, Ben Zakkai foi contrabandeado para fora da cidade após fingir sua morte e foi para o acampamento romano. Ele foi à tenda de Vespasiano, onde previu que o general se tornaria o imperador – e de fato ele se tornou, e quase imediatamente foi informado por um mensageiro.

Ben Zakkai recebeu um desejo de Vespasiano, antes de poupar o Segundo Templo. Seu pedido foi: “Dê-me Yavne e seus sábios.”

Desde então, Yavne se tornou o centro da vida judaica por muitos anos, até a Revolta de Bar Kochva. Sob a liderança de rabinos proeminentes como ben Zakkai e Rabban Gamliel, Yavne se tornou o lugar onde o próprio Judaísmo sobreviveu e prosperou depois que o Segundo Templo foi destruído.

“Esta é uma voz direta do passado, do período em que a liderança judaica resgatou os fragmentos remanescentes da queda do Templo, foi para o exílio em Yavne e começou a restabelecer o povo judeu lá”, disseram Betzer e Varga desta descoberta.

Descoberta aberta ao público

Como parte da Semana do Patrimônio de Israel, que será celebrada em todo Hanukkah, o local da escavação de Yavne será aberto ao público, com tours levando os visitantes aos muitos achados da área, incluindo a escavação da maior instalação de produção de vinho da era bizantina já encontrada.

Centenas de outros eventos estão sendo realizados em todo o país em um total de 24 locais históricos. Organizados pela Autoridade de Antiguidades de Israel, Autoridade de Parques e Natureza, Ministério do Patrimônio e Jerusalém, Biblioteca Nacional de Israel, Yad Ben Zvi e o Conselho para Conservação de Locais do Patrimônio de Israel, esses eventos serão abertos a dezenas de milhares de pessoas.

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Descoberta arqueológica em Jerusalém pode evidenciar idolatria entre israelitas

 

Os israelitas aparentemente não limitaram sua adoração a Yahweh, mas adoraram um panteão de deuses, incluindo o infame Baal.

FONTE: GUIAME,
Pernas de um deus cananeu em um templo de Judá. (Foto: David Rafael Moulis)
Pernas de um deus cananeu em um templo de Judá. (Foto: David Rafael Moulis)

Partes de uma estátua de antiga divindade cananeia pode ter sido encontrada no lugar aparentemente mais impensável: um santuário de Judá perto de Jerusalém da época do lendário Templo do Rei Salomão.

O santuário também se parece muito com as descrições bíblicas daquele Primeiro Templo e é visto como um reflexo das crenças e rituais que eram mantidos em Jerusalém na época.

Se a descoberta for verificada, seria uma evidência tangível confirmando a suspeita de longa data de que, no período do Primeiro Templo, começando 3.000 anos atrás, a religião dos antigos israelitas era muito diferente da fé anicônica e monoteísta que o Judaísmo mais tarde se tornou.

Os israelitas aparentemente não limitaram sua adoração a Yahweh, mas adoraram um panteão de deuses, incluindo o infame Baal.

A ênfase aqui está no “se” porque os pesquisadores estão sendo muito cautelosos sobre como interpretam essa pedra desgastada, que foi encontrada no templo da antiga comunidade de Motza, a apenas seis quilômetros do Monte do Templo em Jerusalém.

O artefato pode ser uma pedra que se quebrou de uma forma incomum, mas é mais plausível que fosse parte de um relevo feito pelo homem representando as pernas de uma figura em pé. Isso seria típico das imagens religiosas levantinas e cananeias nas quais divindades, governantes e seres míticos eram retratados em pé, dizem os arqueólogos.

A pedra enigmática foi incrustada em uma das paredes maciças do templo Motza e foi vista neste verão pela arqueóloga Shua Kisilevitz, um arqueólogo da Universidade de Tel Aviv que codirige a escavação junto com o Prof. Oded Lipschits.


Altar no templo de Motza, do início do século 9 a.C. (Foto: David Rafael Moulis)

“Esta seção foi escavada anteriormente, mas não foi devidamente limpa”, diz Kisilevitz. “Não é surpreendente que inicialmente não a tenhamos percebido, mas este é um daqueles casos em que, uma vez que você vê, você não pode deixar de vê-lo”.

A menos que os pesquisadores estejam sofrendo de uma ilusão de ótica coletiva, o relevo de fato mostra os membros inferiores de uma figura com os pés apontando na mesma direção, o que, no antigo Oriente Próximo, costumava ser uma pose usada em representações de divindades atacando a tempestade, como Baal, observa Kisilevitz.

“Por ser tão desgastado, sempre há uma chance de que tenha se formado naturalmente. É possível, mas não plausível”, diz ela.

Representantes do Templo de Salomão

O local de Motza foi escavado pela primeira vez em 1993 pela Autoridade de Antiguidades de Israel antes dos trabalhos de construção de um novo viaduto na estrada para Jerusalém, que agora se eleva acima das ruínas do antigo complexo.

O santuário é um de um punhado de templos da Idade do Ferro que foram descobertos no Levante e que foram construídos quase na mesma época que o Templo de Salomão – no século 10 AEC, se seguirmos a cronologia bíblica. Esses edifícios vão desde o monumental templo siro-hitita de Ain Dara (que foi fortemente danificado pelas recentes operações militares turcas no norte da Síria) até o santuário muito menor na fortaleza judia de Arad, no sul de Israel.

Embora pertencessem a diferentes povos e entidades políticas, todos esses templos compartilhavam certas características, como uma estrutura de três câmaras (um pátio, um salão principal e um santuário) e, nos exemplos mais monumentais, a presença de pares de esfinges ou leões servindo como guardiões.

É improvável que os restos do Primeiro Templo jamais sejam encontrados, em grande parte devido à massiva reconstrução do Segundo Templo pelo Rei Herodes na época dos romanos e porque a escavação no local que agora abriga os principais santuários muçulmanos poderia desencadear uma guerra mundial.

Portanto, para os pesquisadores, estudar esses outros santuários do Oriente Próximo tem sido a melhor coisa na busca para obter uma visão sobre as práticas religiosas do Primeiro Templo e as crenças dos antigos israelitas.


Estatueta de cavalo rústica encontrada em Motza, indicando o politeísmo entre judeus. (Foto: David Rafael Moulis)

Investigação

O templo de Motza tem sido um impulso particular para esta linha de investigação, tanto porque é quase do mesmo tamanho que o santuário sagrado de Salomão (descrito em 1 Reis 6) e devido à sua proximidade com Jerusalém. Isso significa que, durante uma parte considerável de sua história, o assentamento em Motza deve ter sido parte do Reino de Judá, e seu templo deve refletir as crenças religiosas oficiais promovidas pela dinastia davídica.

Não se sabe quando exatamente Motza foi incorporado a Judá (ou quando o próprio Judá se tornou um reino), mas está claro que a área deve ter tido certa importância para Jerusalém. Não era apenas na principal abordagem ocidental da cidade, mas o vale circundante era um celeiro próspero, como evidenciado pelos numerosos silos de grãos que foram descobertos ao redor do templo.

“Este não é um santuário pequeno e periférico, é um templo enorme e monumental que quase se iguala ao de Jerusalém e fica bem na estrada para a cidade, que fica a apenas alguns quilômetros de distância”, diz Kisilevitz. “Todo mundo deve ter sabido disso. Não poderia ter existido se não fosse considerado legítimo e aprovado pelos governantes em Jerusalém.”

Daí a grande empolgação – e cautela – em expor algo que parece contrariar os princípios mais básicos do judaísmo, conforme listados no primeiro e segundo mandamentos: a adoção do monoteísmo e a proibição de fazer imagens de escultura.