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“A Ressaca da Fé: O êxodo pentecostal e a busca pelo silêncio” 

A evasão pentecostal
imagem criada pela Gemini I A

O Trânsito Religioso no Brasil: A Evasão Pentecostal, o Refúgio Tradicional e a Ascensão dos Desigrejados

O cenário religioso brasileiro tem passado por profundas transformações estruturais. Um dos movimentos mais significativos desse “trânsito” é o fluxo de fiéis que deixam o ambiente pentecostal e neopentecostal. Esse êxodo, motivado por um misto de exaustão e busca por profundidade, divide-se em dois caminhos principais: aqueles que buscam abrigo nas igrejas protestantes tradicionais e aqueles que optam por romper definitivamente com as estruturas institucionais, tornando-se desigrejados.

1. As Razões da Evasão do Pentecostalismo

A saída de fiéis do ambiente pentecostal raramente é um impulso; costuma ser o resultado de um longo processo de desgaste com práticas litúrgicas e discursivas específicas. Os principais fatores desse esgotamento são:

  • Exaustão Emocional e Performática: O culto pentecostal é marcado por alta intensidade e apelos emocionais constantes. Com o tempo, muitos fiéis sentem-se esgotados ou culpados quando não conseguem manter a mesma vibração ou manifestar os dons místicos exigidos implicitamente pela comunidade.
  • A Crise da Teologia da Prosperidade: A promessa de que a fidelidade financeira resulta em enriquecimento e saúde cobra um preço alto. Quando as dificuldades da vida real persistem, o fiel frequentemente é culpado por “não ter fé suficiente”, gerando profunda frustração, endividamento e sentimento de engano.
  • Centralização e Autoritarismo: A estrutura de muitas dessas comunidades gravita em torno da figura hipercentralizada de um pastor ou apóstolo fundador. Escândalos financeiros ou desvios de conduta dessas lideranças costumam quebrar irremediavelmente a confiança dos membros.
  • Superficialidade Teológica: A busca por revelações imediatas e a forte dependência de experiências subjetivas muitas vezes deixam de lado o estudo sistemático, histórico e contextual das Escrituras, gerando um vazio intelectual a longo prazo.

2. A Rota das Igrejas Tradicionais: Em Busca de Ordem e Solidez

Ao saírem desse ambiente de forte apelo emocional, muitos cristãos optam por não abandonar a fé institucional, mas procuram o extremo oposto do que os desgastou. As igrejas históricas (como a Presbiteriana, Batista, Metodista e Anglicana) atraem esse público por oferecerem:

  • Uma Teologia Estruturada e Racional: Em vez de revelações místicas diárias, as igrejas tradicionais baseiam-se na teologia clássica e em sermões expositivos. Encontrar uma interpretação textual contextualizada da Bíblia traz uma sensação de firmeza e clareza intelectual.
  • Estabilidade Litúrgica: A liturgia das igrejas históricas é previsível, sóbria e focada na reverência. A ausência de excessos sonoros e apelos dramáticos funciona como um ambiente de descanso para quem vivia sob constante pressão.
  • Governança Descentralizada: Diferente do modelo personalista, as igrejas tradicionais costumam operar por meio de concílios, presbitérios ou assembleias democráticas, com regras institucionais claras e rotatividade de liderança, o que dilui o peso do autoritarismo.

3. A Rota dos Desigrejados: O Rompimento com o Sistema

Enquanto alguns encontram refúgio na ordem das igrejas tradicionais, um contingente massivo faz uma escolha mais radical: abandonar completamente as estruturas eclesiásticas formais, sem, contudo, abandonar a fé em Deus. Eles representam o ápice da exaustão institucional.

  • O Perfil do Desigrejado: Distante do estereótipo de quem “perdeu a fé”, o desigrejado é, em sua maioria, um cristão maduro decepcionado com as lideranças e que sofreu abuso espiritual. A conclusão a que chegaram é que o problema não é uma denominação específica, mas o próprio formato de “igreja-instituição”.
  • Novas Dinâmicas de Espiritualidade: Para não isolarem sua fé, esses fiéis têm ressignificado a ideia de comunidade através de:
  • Igrejas nos Lares (House Churches): Reuniões informais em salas de estar ou cafés, sem hierarquia, dízimos obrigatórios ou liturgia rígida, focadas na simplicidade e na comunhão recíproca.
  • Comunidades Virtuais: Uso da internet, fóruns e podcasts teológicos para consumir conteúdo e debater de forma autônoma.
  • Isolamento Devocional: Prática estritamente individual ou familiar, priorizando a oração e a leitura bíblica doméstica como forma de preservar-se de novos traumas.

Conclusão: Duas Faces da Mesma Moeda

O fenômeno dos desigrejados e a migração para as igrejas tradicionais revelam o mesmo sintoma: uma profunda ressaca institucional decorrente dos excessos do mercado da fé.
O paradoxo reside nas soluções escolhidas: enquanto o migrante tradicional busca curar suas feridas por meio da história, da ordem e da liturgia, o desigrejado busca a cura na liberdade total, na horizontalidade e na ausência de dogmas. Ambos, contudo, refletem a busca por uma espiritualidade que faça sentido para além do espetáculo religioso.

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Cultos

Igreja Metodista do Reino Unido abre portas para casamentos entre pessoas do mesmo sexo

 

 

Salão Central Metodista, Westmister ./ Wikipedia.

AUTOR Foco Evangélico LONDRES 24 DE MAIO DE 2019 17:15 h GMT + 1

Os evangélicos metodistas juntos responderam pedindo que a definição bíblica do casamento fosse mantida. O relatório será apresentado na Conferência Metodista em junho.

O Grupo de Trabalho de Matrimônios e Relacionamentos da Igreja Metodista divulgou um relatório recomendando que seja permitida a celebração de casamentos entre pessoas do mesmo sexo em suas capelas. “Como parte de seu chamado e missão, a Igreja Metodista deve se envolver com a realidade de como as pessoas estão vivendo .

Isso levanta questões sobre a natureza do casamento, coabitação, viver em relacionamentos e conviver com diferentes sexualidades ”, disse o Rev. Ken Howcroft, Presidente do Grupo de Trabalho.   “AFIRMAR OS MESMOS SEXOS CASAMENTOS”

O relatório “Deus nos ama nos une” afirmou que “há uma necessidade de abordar o sofrimento sentido por aqueles na Igreja Metodista que sentem que sua definição atual de casamento implica que eles são pessoas menores “. Os autores “desejam celebrar que o amor de Deus está presente nessas circunstâncias, mesmo que essa graça não seja respondida nem mesmo discernida pelas pessoas envolvidas”.

“Refletindo sobre este assunto, o Grupo de Tarefa insta a Conferência a afirmar oportunamente aqueles que entram em parcerias civis mistas, assim como afirmou aqueles que entram em parcerias civis entre pessoas do mesmo sexo” , acrescentou.

Ao mesmo tempo, “onde for apropriado, nós então o receberíamos se o relacionamento que levou um casal a entrar em uma parceria fosse fortalecido ainda mais e os levaria a buscar o matrimônio como a Igreja o entende”, disse o relatório.

MÉTODOS DIZEM QUE “A IGREJA DEVE APOIAR A COABITAÇÃO” O Grupo de Trabalho destacou que a igreja deveria apoiar os casais que estão coabitando “mas para quem o casamento é uma opção difícil” e também propondo recursos para celebrar parcerias civis.

De acordo com o relatório, todas essas recomendações “exigiriam desenvolver e oferecer formas apropriadas de oração e ordens de serviço ”. As propostas incluem uma cláusula para garantir que os ministros que objetam por causa de “suas crenças pessoais e integridade”, não tenham que oficiar em um casamento entre pessoas do mesmo sexo.

EVANGÉLICOS: “ALTO CASAMENTO COMO UNIÃO DE HOMEM E MULHER” A Methodist Evangelicals Together (MET), a maior organização independente do Metodismo britânico de hoje, respondeu ao relatório pedindo que a atual definição de casamento seja mantida . “Evangélicos metodistas Juntos continuam comprometidos com as convicções Wesleyanas de que o evangelho é para todos, que a Bíblia é nossa regra suprema de fé e prática , e que todos os cristãos são chamados à santidade”, disse o grupo em um comunicado. É por isso que eles “ defendem o entendimento bíblico do casamento como a união vitalícia de um homem e uma mulher, e conclamam a Igreja a fazer o mesmo”.

“Estamos estudando cuidadosamente o relatório, observando que ele pretende ser um ponto de partida para a discussão, em vez de chegar a conclusões definitivas”, concluiu a declaração do MET.

Em Fevereiro, a Igreja Metodista Unida decidiu manter a sua definição bíblica de casamento após longos debates e um voto restrito de 438 votos a 384.

DECISÃO FINAL EM 2020 ‘Deus Apaixonado nos Une’ será apresentado na Conferência Metodista , a ser realizada em Birmingham de 27 de junho a 4 de julho. Se a Conferência elogiar o relatório de 67 páginas à Connexion para estudo e discussão orante, o relatório será então apresentado aos sínodos a partir de setembro de 2019 antes de se realizar uma votação sobre as propostas na primavera seguinte.

Um relatório final irá então antes da Conferência Metodista de 2020.
See more: http://evangelicalfocus.com/europe/4468/Methodist_Church_report_recommends_to_allow_samesex_weddings

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Decepcionada com a política, Hillary Clinton deseja ser pastora

Conselheiro espiritual da ex-senadora revela que ela deseja pregar
           Decepcionada com a política, Hillary Clinton deseja ser pastora

Quando era primeira-dama dos Estados Unidos, Hillary Clinton muitas vezes foi vista com a família em igrejas evangélicas. Ela se dizia metodista, mas quando concorreu a presidente no ano passado, veio a público uma série de fatos que desabonam completamente esse pretenso cristianismo.

 Frustrada com a derrota, Hillary estaria decepcionada com a política e pensa agora em começar a pregar. De acordo com o pastor Bill Shillady, que acompanha a família Clinton há décadas, esse é um desejo antigo dela.

De fato, segundo Kenneth Woodward, ex-editor da revista Newsweek, desde 1994 ela fala sobre isso, mas tinha medo que seus eleitores não aceitariam.  Mas em diversas ocasiões, ao longo de sua carreira política, foi vista pregando em igrejas.

Quando o pastor Shillady, que lidera uma Igreja Metodista Unida em New York decidiu compilar os devocionais que enviou para Hillary durante boa parte de 2016, ele voltou a conversar com ela sobre o assunto.

 A obra, que recebeu o título Strong for a Moment Like This [Forte para um Momento como Esse], mostra um pouco a fé da mulher que durante décadas foi uma ardente defensora do aborto nos EUA e junto às Nações Unidas.

A verdade é que, para muitos, ela é a face mais conhecida do Partido Democrata, que historicamente combate as ideias conservadoras. Um longo artigo na revista The Atlantic, publicado esta semana, tenta mostrar que Hillary estaria disposta a se “reinventar”. A notícia foi recebida com ceticismo e crítica por parte da imprensa cristã americana.

 Um dos motivos para isso é o fato dela ter escrito, na faculdade, sua tese sobre Saul Alinsky, ideólogo da esquerda radical que dedicou seu livro a Lúcifer. Por causa disso, o médico evangélico e então candidato Ben Carson, deu a entender em um discurso que Hillary tinha ligações com o satanismo.

Para piorar as coisas, foi revelado que John Podesta, o homem responsável por dirigir a campanha presidencial dela, participava de rituais satânicos.

No passado, Hillary Clinton fez discursos onde insistia que as “crenças religiosas que não estão em conformidade com a agenda progressiva precisam ser mudadas”. Em 2015, chamou as ideias cristãs conservadoras de “preconceitos estruturais”, numa alusão a questões como casamento gay.

Segundo apurou a Revista Atlantic, maior publicação pentecostal dos EUA, Hillary não pretende estudar em um seminário, nem pedir que a igreja metodista a ordene, ela só quer “pregar onde for convidada”.

À imprensa, o pastor Shillady revelou que sua ovelha estava decepcionada com a política e atualmente “Hillary está se tornando uma versão mais pura de si mesma: uma mulher cuja maior ambição é ensinar as Escrituras na igreja”.Procurada, a assessoria de Hillary disse que não desejava comentar o assunto. Com informações do Gospel Prime