Tag: novo testamento

Categorias
Estudos

Há falsificações no Novo Testamento?

O doutor Drake Williams analisa as afirmações sobre a falsa autoria das cartas do Novo Testamento e a difusão que têm tido.
 Resultado de imagem para Drake WilliamsDrake Williams
Algumas cartas do novo testamento são questionadas.
Algum dos livros da Bíblia foi escrito por alguém que não é quem pensamos? Foi intencionado? Quais são as consequências se a Bíblia se tergiversa a si mesma?
 veja mais em    Primeira Igreja Virtual
O Dr. Drake Williams, professor de Novo Testamento em Tyndale e professor associado de Novo Testamento no Evangelische Theologische Faculteit de Lovaina, Bélgica, respondeu a estas e a outras perguntas no webinar do FOCL “Falsificação?
56fd0bf8_NuevoTestamento
Foram algumas das cartas do Novo Testamento escritas por outra pessoa?”. Williams começou confirmando que o tema do webinar “está em debate entre os eruditos”. Disse que as cartas do Novo Testamento que alguns se questionam são: Efesios, Colosenses, 2 Tesalonicenses, 1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito, 1 Pedro, 2 Pedro, Santiago e Judas. “Isto tem envolvimentos relacionados com o processo de canonização da Biblia e a autoridade de quem poderia ter permitido que estes livros com falsa auditoria sejam parte desse canon”, comentou o professor de Tyndale.
QUEM DUVIDA DA AUTORIA DESTAS CARTAS? “Muitos livros universitários afirmam que estas cartas não foram escritas pelos autores que sempre temos pensado”, afirmou. Ao mesmo tempo, “alguns autores populares começam a dizer que as cartas do Novo Testamento não foram escritas por seus autores”. A origem destas opiniões remonta-se a 1792 com o livro “A dissonância dos quatro evangelhos geralmente aceitados”, de Edward Evanson. Mas foi em 1840 quando Baurin F.C., da escola de teología de Tübingren, compartilhou-o com um público mais amplo. RAZÕES PARA A DÚVIDA [Drake Williams.] Drake Williams. Williams disse que há várias razões pelas quais os eruditos têm começado a crer nesta falsa autoria, e mencionou as mais sete comuns: ·
A liderança da igreja que se vê em algumas cartas parece demasiado avançado para um escrito do século I. · As preocupações doutrinais de algumas cartas não existia quando viveu o autor ao que se lhe atribuem: em Tito, Timoteo ou 2 Pedro, por exemplo, fala-se de temas gnósticos, que provêm do século II. · O ensino parece diferente a outras cartas conhecidas: por exemplo, alguns eruditos acham que a doutrina do final dos tempos é diferente em 1 e 2 Tessalonicenses, portanto, os autores provavelmente são diferentes. · O vocabulário é diferente: Williams citou ao autor P.N. Harrison, quem afirmou que “aproximadamente 1/3 das palavras das cartas pastorais não se encontram em nenhuma outra carta de Paulo, mas muitas dessas palavras se podem encontrar em escritos cristãos do século II”. · O estilo não se parece ao de outras cartas do mesmo autor: os eruditos que usam este argumento sustentam que isto se nota especialmente em Efésios, pelo que “poderia ter sido escrita por alguém que tentava imitar a escritura de Paulo.” ·
A qualidade da escritura grega: para alguns experientes é difícil de achar que “um pescador (Pedro), ou um camponês (Santiago) pudessem ter escrito as epístolas num grego tão bom”. · A semelhança ou não com outras cartas: “2 Pedro é muito diferente a 1 Pedro, e ao mesmo tempo, 2 Pedro e Judas parecem-se muito” é um dos argumentos que usam os eruditos para falar da falsa autoria destas cartas. “UM NOME FALSO NÃO É O MESMO QUE UMA FALSIFICAÇÃO” Após explicar as razões esgrimidas por alguns eruditos para duvidar a respeito da autoria de várias cartas do Novo Testamento, Williams valorizou-as. “Devemos ser conscientes do tempo em que vivemos, porque hoje em dia a falsificação e a conspiração suscitam um grande interesse”. Mas “as primeiras dúvidas de falsa autoria não falavam de falsificação”. Williams argumentou que em realidade “um nome falso não é o mesmo que uma falsificação”.
 
UM ESTILO DIFERENTE PARA UM PÚBLICO DIFERENTE Quanto às diferenças em vocabulário e estilo, Williams assinalou que “é importante recordar que os escritores do Novo Testamento utilizavam um escrivão, o que poderia explicar as diferenças de estilo”. “Podemos ler a respeito deles na Biblia em Romanos 16:22 ou 1 Pedro 5:12, entre outros”, acrescentou. Ainda, o orador indicou que “uma congregação que o autor conhece poderia receber informação diferente que outra com a que está menos familiarizado”. “E uma carta a um líder de confiança, como Timoteo ou Tito, teria conteúdos e preocupações diferentes”. [¿Confiamos en el criterio de la iglesia primitiva?] ¿Confiamos en el criterio de la iglesia primitiva? “POR QUE APARECEM TÃO TARDE ESTAS AFIRMAÇÕES?” Williams acha que “devemos questionar por que estas afirmações chegam tão tarde e por que se enganou às pessoas durante tanto tempo”.
Os primeiros cristãos e inclusive os reformadores não questionaram a autoria das cartas, talvez isso quer dizer que “nosso método de raciocínio melhorou substancialmente depois da Ilustração”? O orador concluiu a avaliação argumentando que “é difícil avaliar o motivo do autor”.
A FALSIFICAÇÃO NOS TEMPOS DO NOVO TESTAMENTO
O professor de Leuven explicou durante sua conferência que, para ilustrar tudo, analisou o ponto de vista da pseudo-epigrafía e a falsificação nos tempos do Novo Testamento, tendo em conta fontes judias, greco-romanas e cristãs temporãs. Com respeito às fontes judias, declarou que “as cartas judias não são comparáveis às cartas do Novo Testamento, de modo que não há pseudo-epigrafía de cartas judias comparáveis. Não são uma boa fonte de comparação”. No entanto, “a literatura greco-romana mostra-nos a muitos autores que estavam claramente na contramão da pseudo-epigrafía e a falsificação”. Por tanto, “se os escritores greco-romanos não estavam a favor de utilizar nomes falsos nas cartas, por que arriscar-se-ia um escritor cristão a utilizar um nome falso, o que desacreditaria sua mensagem ante as audiências que tinham uma profundidade greco-romano?”.
CONCLUSÃO
O Dr. Williams terminou sua palestra “sacando conclusões da literatura antiga e unindo com a avaliação prévia”: · A falsificação é um termo relativamente novo, atrativo numa cultura à que gosta destas ideias. · O ponto de partida da falsificação é importantíssima: confiamos na igreja primitiva ou suspeitamos dela? · Muitas escrituras greco-romanas contemporâneas desacreditam a falsificação. · Portanto há trabalho cristão que se tem descrito erroneamente, os primeiros líderes cristãos estavam na contramão desta prática. “Tudo isto me leva à seguinte pergunta: teve falsificações no Novo Testamento? A resposta é não”, concluiu.
Leer más: http://protestantedigital.com.br/sociedade/862/Fueron_algunas_de_las_cartas_del_Nuevo_Testamento_escritas_por_otra_persona
045
Os grifos  e eventuais correçoes gramaticais foram realizadas pelo autor do site e
as informaçoes foram obtidas junto ao site protestante digital
Rev. Ângelo Medrado responsável por este site
Categorias
Artigos

“Não faz sentido”, diz pastor sobre uso de shofar e outros adereços judaicos em cultos evangélicos

 Publicado por Tiago Chagas – gnoticias-em 12 de fevereiro de 2016

 

“Não faz sentido”, diz pastor sobre uso de shofar e outros adereços judaicos em cultos evangélicos

Em muitas igrejas neopentecostais o uso de instrumentos ritualísticos judaicos tem se tornado uma constante, acrescentando ao culto evangélico itens que alteram a tradição e, em último caso, são erros do ponto de vista teológico.

O reverendo presbiteriano Augustus Nicodemus Lopes publicou um vídeo em seu canal Perguntar Não Ofende abordando o assunto, e apontou que itens como o shofar, a menorá, os incensos, talits, kipás e estolas sacerdotais do judaísmo não pertencem ao culto cristão pois perderam seu significado na cruz.

“Todas essas coisas eram simbólicas e tipológicas, elas apontavam para o Senhor Jesus Cristo”, explicou Lopes, lembrando que as cartas do apóstolo Paulo aos romanos, hebreus, gálatas e tessalonicenses deixam claro que os significados que esses adereços rituais tinham apontavam para o Messias, e todas se cumpriram em Jesus, que rasgou o véu ao entregar sua vida em sacrifício, tornando-os inválidos.

“Portanto, não faz o menor sentido num culto evangélico – que é centrado na pessoa de Cristo – que se toque shofar, que se traga a arca, que alguém se vista de rabino, que se traga candelabro, que se fale do púlpito como sendo o altar, que se fale dessa questão de sacrifício… não tem nada a ver”, ensinou.

Observando o ministério de Jesus Cristo como exemplo, o reverendo destacou que, o Novo Testamento orienta que o culto seja despojado de representações, centrado no Evangelho, na mensagem de perdão dos pecados e Salvação: “As únicas representações autorizadas são a ceia do Senhor e o batismo, e dessa forma, então, o foco sempre é a pessoa de Jesus Cristo e o que Ele fez por nós na cruz do Calvário”, disse.

Assista ao vídeo do reverendo Augustus Nicodemus:httpcv//www.youtube.com/watch?time_continue=6&v=815r65GJFYg

Categorias
Cultos Estudos

Pastor analisa fenômeno dos “desigrejados” e aponta fardo institucional como motivo de fuga

 Publicado por Tiago Chagas -gnoticias

Pastor analisa fenômeno dos “desigrejados” e aponta fardo institucional como motivo de fugaOs “desigrejados” são um grupo de cristãos que, por diferentes motivos, abandonaram a rotina de frequentar cultos e integrar uma comunidade formada a partir de uma igreja, e que geralmente são vistos de forma preconceituosa pelos fiéis mais fervorosos.

Esse fenômeno, que não se limita ao Brasil, tem atraído o interesse de pesquisadores, fato esse que tem permitido a descoberta de informações valiosas para compreender os motivos que levam a essa ruptura.

Uma pesquisa realizada nos Estados Unidos mostrou que 31% dos norte-americanos que antes eram frequentadores de alguma igreja hoje se encaixam no perfil dos “desigrejados”.

Esses números foram apresentados pelo sociólogo Josh Packard, durante uma conferência sobre “O Futuro da Igreja”, que contou com a presença de 130 líderes cristãos, segundo informações do Charisma News.

A discussão em torno desse fenômeno propõe uma reflexão sobre o que pode estar errado com o atual formato da Igreja, e as diversas respostas que podem surgir não parecem ser simples.

No entanto, um pastor dedicado ao estudo do tema, John White, chama a atenção para uma característica maciça presente na maioria dos “desigrejados”: o incômodo com o peso das instituições.

“Ainda que os ‘desigrejados’ não estejam na igreja institucional, a maioria deles não abandonou a Deus. Na verdade, alguns dizem que deixaram ‘a igreja’ para preservar a fé. O tipo de igreja que eles estão interessados tem a aparência da igreja retratada no livro de Atos”, explicou.

Indo mais a fundo, o pastor listou uma série de características da Igreja, descritas em Atos e nas cartas paulinas, e que vêm sendo esquecidas pelas “instituições”:

“Todas as igrejas na Bíblia se reuniam em uma casa, e funcionavam como uma pequena família espiritual. A atual igreja institucional, ao contrário, gasta uma grande quantidade de energia e dinheiro para obter e manter uma igreja”, apontou White.

Em segundo lugar, o pastor apontou que os “desigrejados” querem simplicidade: “As igrejas na Bíblia eram simples. Nós descrevemos a ‘igreja simples’ como uma igreja onde qualquer crente possa dizer: ‘Eu poderia fazer isso!’. (‘Vendo a coragem de Pedro e de João, e percebendo que eram homens comuns e sem instrução, ficaram admirados e reconheceram que eles haviam estado com Jesus. Atos 4:13’). A igreja institucional, ao contrário, exige pessoas altamente qualificadas, com formações teológicas e altamente criativas para serem bem sucedidas”.

White destacou ainda que “nas igrejas do Novo Testamento, todos usavam seus dons”, enquanto “na igreja institucional, apenas algumas pessoas altamente talentosas (líderes de louvor, pregadores, etc.) usam seus dons”.

A mensagem cristocêntrica, tão defendida por alguns poucos líderes, faz falta, segundo White: “Na igreja do Novo Testamento, Jesus trouxe a agenda das reuniões. Nas igrejas institucionais, algumas pessoas, muito inteligentes, é quem projetam as experiências de adoração”, lamentou.

Por fim, o pastor observou que “no Novo Testamento, as igrejas foram iniciadas em algumas horas ou alguns dias”, enquanto “as igrejas institucionais exigem um grande planejamento e recursos, e levam meses ou anos para começarem”, o que as tornaria burocráticas e autocentradas.

Além de descobrir o que pode estar afastando as pessoas da Igreja, as denominações poderiam aprender com os “desigrejados” a fim de evitar que o fenômeno se torne uma consequência natural para quem se converte ao Evangelho e passa a integrar uma comunidade de fé.

06-06-16 013

Rev. Ângelo Medrado, Bacharel em Teologia, Doutor em Novo Testamento, referendado pela International Ministry Of Restoration-USA e Multiuniversidade Cristocêntrica é presidente do site Primeira Igreja Virtual do Brasil e da Igreja Batista da Restauração de Vidas em Brasília DF., ex-maçon, autor de diversos livros entre eles: Maçonaria e Cristianismo, O cristão e a Maçonaria,A Religião do antiCristo, Vendas alto nível, com análise transacional e Comportamento Gerencial.