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Dom de Línguas no Pentecostes e atualmente

Línguas no Pentecostes

Com certeza! É fascinante ver como o relato histórico-bíblico de Atos 2 e a prática pentecostal contemporânea se cruzam, se complementam e, ao mesmo tempo, se diferenciam.
Ao mesclarmos os dois estudos, conseguimos traçar uma linha do tempo espiritual e teológica. Veja como eles se conectam através dos pontos de encontro, das diferenças práticas e do propósito comum:

1. O Ponto de Encontro: A Mesma Fonte Espiritual

Tanto em Jerusalém (no ano 33 d.C.) quanto nas igrejas pentecostais de hoje, a raiz do fenômeno é exatamente a mesma: o Batismo no Espírito Santo.

  • A Promessa: Nos dois cenários, a base é a promessa de Jesus de que enviaria o “Consolador” e que os fiéis seriam “revestidos de poder”.
  • A Evidência: Para os apóstolos e para os pentecostais de hoje, o falar em línguas é o sinal visível e audível de que essa promessa se cumpriu na vida da pessoa. É o selo da experiência sobrenatural.

2. As Diferenças: Xenoglossia vs. Glossolalia

Aqui está o coração da mudança na forma como o milagre se manifesta através dos tempos: Característica O Pentecostes de Atos 2 (Passado) O Pentecostes Atual nas Igrejas (Presente) Tipo de FenômenoXenoglossia (Idiomas humanos reais). Glossolalia (Língua espiritual/angelical). Público-AlvoPara fora (Evangelismo): Direcionado aos estrangeiros que precisavam ouvir a mensagem. Para dentro (Edificação): Direcionado a Deus (oração pessoal) ou à igreja (se houver intérprete). CompreensãoImediata: Quem ouvia entendia perfeitamente em seu próprio idioma nativo. Por Revelação: Não há lógica humana; exige o dom de interpretação para ser compreendida pela mente. Ambiente Um evento público de impacto urbano na praça de Jerusalém. Um ambiente litúrgico de culto ou o secreto da oração individual.

3. A Transição: De 1 Coríntios 14 até a Atualidade

Para entender como saímos de Atos 2 e chegamos ao modelo atual, precisamos passar pelas cartas do Apóstolo Paulo (especificamente 1 Coríntios 14).
Poucos anos após o Pentecostes, a Igreja em Corinto já praticava as línguas de uma forma muito parecida com a que vemos hoje: pessoas orando em mistério, em línguas que a mente não compreendia. Paulo, então, organizou o culto, explicando que existem duas dimensões para o dom:

  1. A dimensão vertical (Homem \rightarrow Deus): Quando o fiel ora em línguas para sua própria edificação. É o clamor coletivo das igrejas hoje.
  2. A dimensão horizontal (Deus \rightarrow Igreja): Quando Deus traz uma mensagem em línguas que precisa ser interpretada para que todos entendam.
    O movimento pentecostal moderno (que ganhou força no início do século XX, na famosa Rua Azusa) resgatou essa teologia de Paulo, unindo o poder inspirador de Atos 2 com a liturgia espiritual de 1 Coríntios.

4. O Propósito Unificado: Conectar o Humano ao Divino

Quando juntamos os dois estudos, percebemos que o objetivo final das línguas não mudou, apenas se adaptou à necessidade de cada época:

  • No passado (Atos 2): A necessidade era vencer barreiras culturais e geográficas para espalhar a igreja pelo mundo. As línguas foram uma ferramenta de comunicação imediata.
  • No presente (Igrejas Pentecostais): A necessidade é vencer o racionalismo e a frieza espiritual, permitindo que o ser humano se conecte com Deus além dos limites do intelecto. Como diz a própria teologia pentecostal, é o momento em que a alma “fala mistérios com Deus” aquilo que as palavras humanas não conseguem expressar.

Resumo da Fusão

Pentecostes foi a abertura da porta; a prática pentecostal de hoje é a vivência contínua dentro dessa sala. Enquanto Atos 2 usou línguas da Terra para trazer os homens para o Reino, o movimento atual usa línguas dos Céus para trazer o Reino para perto dos homens.

Pr.Ângelo Medrado
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Cultos Jovens católicos

Católicos não devem tentar converter os judeus, decide Vaticano

Se o papa é, como diz a tradição católica, o sucessor do Pedro, ação contraria o livro de Atos

por Jarbas Aragão-gospelprime-

 

Católicos não devem tentar converter os judeus, decide Vaticano
Católicos não devem tentar converter judeus, diz Vaticano

Os católicos não devem tentar converter judeus. Além disso, devem trabalhar com eles para combater o antissemitismo, afirmou um documento publicado pelo Vaticano nesta quinta (10).

Redigido pela Comissão de Relações Religiosas do Vaticano com os judeus, e sancionado pelo pontífice, o documento afirma que o cristianismo e o judaísmo estão correlacionados, e Deus nunca anulou sua aliança com o povo judaico.

“A Igreja Católica é, portanto, obrigada a ver a evangelização de judeus, que acreditam no Deus único, de uma maneira diferente daquela de pessoas de outras religiões e visões de mundo”, afirma o texto.

O pedido é para que os católicos sejam mais sensíveis ao significado do Holocausto para os judeus e se comprometam a “fazer todo o possível com nossos amigos judeus para repelir tendências antissemitas”.

Parte das ações que lembram o 50º aniversário da Nostra Aetate – declaração do Vaticano que repudiou o conceito de culpa coletiva dos judeus pela morte de Jesus – o material assevera: “Um cristão nunca pode ser antissemita, especialmente por causa das raízes judaicas do cristianismo”.

O Vaticano lançou um diálogo teológico com os judeus a partir do Concílio Vaticano II, que é rejeitado pela linha mais tradicionalista dos católicos. Segundo especialistas, esta é a primeira vez que o repúdio à conversão de judeus foi tão claramente exposto em um documento papal.

Um alto funcionário do Vaticano afirmou à imprensa que “Em termos concretos, isto significa que a Igreja Católica não realiza nem apoia qualquer trabalho missionário institucional específico entre os judeus”.

Os termos do novo documento, lançado nesta quinta resumem-se a afirmar que os católicos devem dar testemunho de sua fé em Jesus Cristo aos judeus “de maneira humilde e sensível, reconhecendo que os judeus são portadores da Palavra de Deus…”.

De acordo com os rabinos ortodoxos, no entanto, isso deve levar hoje os judeus também a questionarem-se sobre quem são os cristãos no plano de Deus para o mundo: “Como já fizeram Maimonide e Yehudah Halevi – continua o documento – reconheçamos que o cristianismo não é nem um incidente ou um erro, mas fruto da vontade divina e um dom para as nações. Separando entre eles o judaísmo e o cristianismo Deus quis criar uma separação entre companheiros com significativas diferenças teológicas, e não uma separação entre inimigos”.

Uma espécie de resposta foi dada por 25 rabinos ortodoxos. Eles pedem que os judeus questionem-se sobre quem são os cristãos no plano de Deus para o mundo: “Como já fizeram Maimonide e Yehudah Halevi, reconheçamos que o cristianismo não é nem um incidente ou um erro, mas fruto da vontade Divina e um dom para as nações. Separando entre eles o judaísmo e o cristianismo Deus quis criar uma separação entre companheiros com significativas diferenças teológicas, e não uma separação entre inimigos”.

Caminho para o ecumenismo mundial

Se o papa é, como diz a tradição católica, o sucessor do Pedro, esse tipo de ação contraria o relato do Livro de Atos, onde apóstolo é visto repetidas vezes pregando aos judeus. Iniciando no Pentecostes, milhares deles aceitaram a Cristo como salvador. A Igreja Primitiva era formada, majoritariamente, por judeus convertidos.

Além disso, o papa Francisco disse poucos dias atrás que cristãos e mulçumanos são “irmãos”. Embora seja bonito para os padrões politicamente corretos do mundo atual, também contraria a revelação bíblica.

Não por acaso, cresce no mundo a tentativa de união de todas as religiões em uma só (ecumenismo), partindo do princípio que todos servem ao mesmo Deus. Com informações de Jerusalém Post

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Cultos Estudos

Pastor analisa fenômeno dos “desigrejados” e aponta fardo institucional como motivo de fuga

 Publicado por Tiago Chagas -gnoticias

Pastor analisa fenômeno dos “desigrejados” e aponta fardo institucional como motivo de fugaOs “desigrejados” são um grupo de cristãos que, por diferentes motivos, abandonaram a rotina de frequentar cultos e integrar uma comunidade formada a partir de uma igreja, e que geralmente são vistos de forma preconceituosa pelos fiéis mais fervorosos.

Esse fenômeno, que não se limita ao Brasil, tem atraído o interesse de pesquisadores, fato esse que tem permitido a descoberta de informações valiosas para compreender os motivos que levam a essa ruptura.

Uma pesquisa realizada nos Estados Unidos mostrou que 31% dos norte-americanos que antes eram frequentadores de alguma igreja hoje se encaixam no perfil dos “desigrejados”.

Esses números foram apresentados pelo sociólogo Josh Packard, durante uma conferência sobre “O Futuro da Igreja”, que contou com a presença de 130 líderes cristãos, segundo informações do Charisma News.

A discussão em torno desse fenômeno propõe uma reflexão sobre o que pode estar errado com o atual formato da Igreja, e as diversas respostas que podem surgir não parecem ser simples.

No entanto, um pastor dedicado ao estudo do tema, John White, chama a atenção para uma característica maciça presente na maioria dos “desigrejados”: o incômodo com o peso das instituições.

“Ainda que os ‘desigrejados’ não estejam na igreja institucional, a maioria deles não abandonou a Deus. Na verdade, alguns dizem que deixaram ‘a igreja’ para preservar a fé. O tipo de igreja que eles estão interessados tem a aparência da igreja retratada no livro de Atos”, explicou.

Indo mais a fundo, o pastor listou uma série de características da Igreja, descritas em Atos e nas cartas paulinas, e que vêm sendo esquecidas pelas “instituições”:

“Todas as igrejas na Bíblia se reuniam em uma casa, e funcionavam como uma pequena família espiritual. A atual igreja institucional, ao contrário, gasta uma grande quantidade de energia e dinheiro para obter e manter uma igreja”, apontou White.

Em segundo lugar, o pastor apontou que os “desigrejados” querem simplicidade: “As igrejas na Bíblia eram simples. Nós descrevemos a ‘igreja simples’ como uma igreja onde qualquer crente possa dizer: ‘Eu poderia fazer isso!’. (‘Vendo a coragem de Pedro e de João, e percebendo que eram homens comuns e sem instrução, ficaram admirados e reconheceram que eles haviam estado com Jesus. Atos 4:13’). A igreja institucional, ao contrário, exige pessoas altamente qualificadas, com formações teológicas e altamente criativas para serem bem sucedidas”.

White destacou ainda que “nas igrejas do Novo Testamento, todos usavam seus dons”, enquanto “na igreja institucional, apenas algumas pessoas altamente talentosas (líderes de louvor, pregadores, etc.) usam seus dons”.

A mensagem cristocêntrica, tão defendida por alguns poucos líderes, faz falta, segundo White: “Na igreja do Novo Testamento, Jesus trouxe a agenda das reuniões. Nas igrejas institucionais, algumas pessoas, muito inteligentes, é quem projetam as experiências de adoração”, lamentou.

Por fim, o pastor observou que “no Novo Testamento, as igrejas foram iniciadas em algumas horas ou alguns dias”, enquanto “as igrejas institucionais exigem um grande planejamento e recursos, e levam meses ou anos para começarem”, o que as tornaria burocráticas e autocentradas.

Além de descobrir o que pode estar afastando as pessoas da Igreja, as denominações poderiam aprender com os “desigrejados” a fim de evitar que o fenômeno se torne uma consequência natural para quem se converte ao Evangelho e passa a integrar uma comunidade de fé.

06-06-16 013

Rev. Ângelo Medrado, Bacharel em Teologia, Doutor em Novo Testamento, referendado pela International Ministry Of Restoration-USA e Multiuniversidade Cristocêntrica é presidente do site Primeira Igreja Virtual do Brasil e da Igreja Batista da Restauração de Vidas em Brasília DF., ex-maçon, autor de diversos livros entre eles: Maçonaria e Cristianismo, O cristão e a Maçonaria,A Religião do antiCristo, Vendas alto nível, com análise transacional e Comportamento Gerencial.