O advogado que representa vítimas de abuso sexual que teriam sido cometidos por padres vinculados à Diocese de Limeira (SP) vai pedir à Igreja Católica indenização de ao menos R$ 2 milhões para cada uma das vítimas.
A maioria dos casos está relacionada ao pároco Pedro Leandro Ricardo, afastado da Basílica Santo Antônio de Pádua, de Americana (SP), mas há denúncias envolvendo outros membros do clero. Os padres negam os abusos e a Diocese diz que investiga os casos.
Neste sábado (13), vítimas da cidade de Araras (SP) que teriam sido molestadas por Pedro Leandro e também pelo padre Carlos Alberto da Rocha, contaram à EPTV, afiliada TV Globo, sobre os abusos.
“Nós temos de reparar as vidas devastadas. O valor de R$ 2 milhões, por vítima, é um bom começo”, argumenta Roberto Tardelli.
Segundo o advogado, ainda não há um número fechado de vítimas, uma vez que novas denúncias estão aparecendo e envolvem outros nomes.
Além da investigação da Diocese de Limeira, o padre Pedro Leandro Ricardo é alvo de inquéritos nas cidades de Americana, Limeira e Araras, mas o caso corre em segredo de Justiça.
Novas denúncias
Uma das vítimas dos padres vinculados à Diocese de Limeira contou à EPTV que os abusos ocorreram quando tinha entre 16 e 17 anos, época em que estava no seminário. O homem que está casado há quatro anos e tem uma filha pequena, conta que decidiu denunciar o caso após ver os relatos de outras vítimas. “Senti que era hora de me juntar a elas”, disse.
Ex-coroinha, ele relata que sofreu primeiro com a aproximação do padre Carlos Alberto Rocha, e depois do padre Pedro Leandro Ricardo.
“Estava no seminário quando tive o primeiro contato com o padre Carlos. Foi como um pai, no começo foi tudo bem. Mas com o decorrer do tempo começou umas atitudes estranhas. Eu pousava na Casa Paroquial em decorrência das missas que a gente fazia no fim de semana, e um dia ele ele estava só de cueca, veio colocar a mão em mim, nas minhas partes íntimas, e comecei a ficar constrangido com isso. Isso foi por um bom tempo, até o dia em que ele pegou no meu pênis”, conta.
Segundo a vítima, a relação de poder exercida pelo padre sobre o seminarista deixava-o em situação delicada. “Ele [Carlos] comentava que eu deveria ficar quieto e entender como era o funcionamento da Igreja”, afirma.
Sobre o padre Pedro Leandro Ricardo, o homem conta que o abuso teria ocorrido quando tinha 17 anos, durante uma viagem dos dois para a cidade de Porto Ferreira (SP). “Ele veio colocar as mãos nas minhas partes íntimas e eu pedi para parar. Ele perguntou ‘se eu não gostava desse tipo de carinho’ e eu disse que não. Depois ele foi no seminário se explicar, e disse que eu não tinha entendido a intenção real dele”, destaca.
“Isso [abuso] foi muito impactante pra mim, porque era meu sonho ser padre. Eu cresci na igreja, fui coroinha, tinha aquele sonho de poder ajudar as pessoas e via nessa vida de sacerdote, essa possibilidade. Coisa que eles mataram. Eles mataram dentro de mim essa possibilidade. Destruíram meu sonho”, completa.
O que diz a Diocese de Limeira?
Sobre as denúncias de abusos, a Diocese de Limeira divulgou nota em que informa que o padre Pedro Leandro Ricardo “encontra-se suspenso desde o dia 27 de janeiro até que todas as denúncias sejam esclarecidas, conforme observância do Código de Direito Canônico” e que “não existe nenhuma denúncia formal contra o padre Carlos Alberto da Rocha na Diocese de Limeira”, mas que “as denúncias também estão sendo apuradas, conforme observância do Código de Direito Canônico.”
Sobre o pedido de indenização que a defesa das vítimas fará à Igreja Católica, a Diocese de Limeira informou que “não irá se manifestar, no momento”.
O que dizem os padres?
À EPTV, a defesa do padre Pedro Leandro informou que ele nega as acusações de abuso sexual. O G1 não conseguiu contato com o defensor do padre Carlos Alberto da Rocha. Em nota divulgada na sexta-feira, o religioso negou a acusação de abuso contra ele.
Há um assunto que aflige meu espírito todos os dias. É a observação de que muitas das pessoas com quem me associo dificilmente dão a Deus um pensamento. Quando se trata da maneira como eles vivem, Deus não faz parte da equação. Não só eles nunca pensam nele (a menos que sejam jogados em algum problema de que suas habilidades não possam resgatá-los), mas não o temem.
Há um destino final para pessoas assim: inferno.
Samuel Gordon escreveu certa vez: “Filosoficamente, deve haver um inferno. Esse é o nome para o lugar onde Deus não é; para o lugar onde eles se reunirão e insistirão em deixar Deus fora. Deus fora! Não pode haver inferno pior que isso!
O amado escritor cristão Max Lucado resumiu o maior horror do inferno. Ele escreveu: “Deus não está lá”.
Certamente, o inferno são os meros desertos daqueles que devem a Deus por todas as coisas boas da vida, mas não querem nada com ele ou com seus modos.
Inferno é real. Não é simplesmente um estado de ser, a Bíblia descreve-o como um lugar de consciência (Lucas 16:23, 24), um lugar de tormento eterno (Lucas 16:23, 28), um lugar de trevas (Mt. 16:23, 28). 8:12), um lugar de separação eterna dos entes queridos que acreditavam (Lucas 13:28), um lugar sem a menor esperança de alívio ou libertação (Mateus 25:46, Hb 6: 2), e um lugar de arrependimento e memória torturante (Lucas 16:27, 28).
Alguns meses atrás, falei com uma mulher que me contou que seu marido tinha um sonho realista e aterrorizante sobre atravessar um rio em um vale. Ela disse que ele chorou por meia hora depois. No sonho, havia espíritos demoníacos que cegavam e transformavam as pessoas em seres perversos, que consequentemente cegavam os outros, todos escravizados para sempre.
Eu senti que o sonho tinha um significado espiritual e expliquei que ele combinava muito com o que a Bíblia diz sobre sonhos com mensagens divinas, o diabo, influências demoníacas, cegueira espiritual, pecado e julgamento. Pedi a ambos que agissem na mensagem bíblica do sonho e tivessem um relacionamento correto com Deus por meio de Jesus Cristo. No entanto, não acho que nenhum deles tenha decidido nada sobre o assunto.
Sua situação me lembrou de uma história do século XVIII sobre um residente de Glasgow, na Escócia, cujo nome era Archibald Boyle.
Boyle era um dos principais membros de uma organização chamada “The Hell Club”. O clube era bem conhecido em sua época por seus excessos imorais.
Certa noite, depois de muita deboche em sua reunião anual, Boyle sonhou que estava voltando para casa em seu cavalo preto, quando uma figura desconhecida apareceu do nada, agarrou as rédeas, gritando: “Você deve ir comigo”.
Em uma tentativa de recuperar as rédeas, o cavalo recuou e Boyle caiu para baixo, para baixo, com velocidade cada vez maior. Ele olhou e ao lado dele estava o atendente medroso que havia montado seu cavalo longe dele. Boyle gritou: “Onde você está me levando?” Ao que a entidade implacável respondeu: “Para o inferno”.
Quando chegaram ao andar do inferno, Boyle disse que imediatamente ouviu ecos dos gemidos e gritos de folia frenética. Ele entrou através de um grande arco, onde viu os habitantes do inferno perseguindo os mesmos prazeres pecaminosos que haviam perseguido na vida, mas agora eram como fantasmas.
Boyle logo percebeu que ele estava cercado por pessoas que ele conhecia na Terra. Havia uma mulher, uma conhecida, que estava absorta em um jogo de cartas de jogo. Quando ele viu isso, ele relaxou e disse: “Se isso é o inferno, que lugar diabólico agradável deve ser.” Quando ele começou a perguntar a mulher se ela poderia fornecer um tour dos prazeres do inferno, ela gritou: “NÃO HÁ NENHUMA DESCANSE NO INFERNO!!!”
A mulher então soltou o colete de seu manto caro e mostrou ao olhar estremecido de Boyle um rolo de serpentes vivas, contorcendo-se, arremessando e picando seu peito – a própria sede de suas emoções e afeições.
Outros que ele conhecia no inferno também revelavam dores semelhantes na alma, mas, pior ainda, ele testemunhou uma agonia sem esperança de arrependimento em todos. Eles riram, cantaram e falaram irreverentemente, assim como na terra, mas nunca puderam descansar – não foi concedido o menor momento de alívio. Eles nunca poderiam fazer o certo. Eles nunca poderiam mudar e experimentar a doçura e a bem-aventurança de uma vida piedosa. Eles nunca poderiam conhecer a ternura da graça e misericórdia de Deus. Eles nunca poderiam saber o perdão nem dar. Eles estavam sempre ligados a cada maneira pecaminosa à qual se apegaram tenazmente na vida. Exceto no inferno, sua libertinagem se transformou em amargas correntes de angústia constante.
“Estes são os prazeres do inferno”, uma voz terrena zombeteiramente explodiu.
Aterrorizado com o que estava vendo, Boyle implorou ao companheiro: “Por favor, tire-me deste lugar. Pelo Deus vivo, cujo nome tantas vezes indignei, peço-te, deixa-me ir! ”O seu guia respondeu:“ Vai então; mas, em um ano e um dia, nos encontramos para nos separarmos mais.
Apesar de sua resolução de nunca mais comparecer ao Hell Club, Boyle foi atraído de volta. Seus amigos o pressionavam intensamente, e, embora sua consciência pesasse sobre ele, ele temia seus desprezos mais do que temia a Deus.
Na próxima reunião anual do Clube do Inferno, na qual Boyle compareceu, todos os nervos de seu corpo pareciam abalá-lo na primeira frase do discurso de abertura do presidente: “Meus amigos, isso é ano bissexto; portanto, é um ano e um dia desde o nosso último encontro ”.
Após a reunião, Boyle montou seu cavalo para voltar para casa. Na manhã seguinte, no entanto, seu cavalo foi encontrado em silêncio pastando na beira da estrada. Apenas a poucos metros de distância estava o cadáver endurecido de Archibald Boyle.
As Escrituras solenemente avisam:
Não sabeis que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não se iluda. Nem fornicadores, nem idólatras, nem adúlteros, nem homossexuais, nem sodomitas, nem ladrões, nem cobiçosos, nem beberrões, nem plebeus, nem extorsores herdarão o reino de Deus. E esses foram alguns de vocês. Mas fostes lavados, mas fostes santificados, mas fostes justificados em o nome do Senhor Jesus e no Espírito do nosso Deus ”(I Cor. 6: 9-11).
A lista acima não pretende ser um catálogo exaustivo de pessoas que se encontrarão no inferno um dia. Apocalipse 21: 8 inclui algo semelhante, acrescentando:
“Mas os covardes, incrédulos, abomináveis, assassinos, sexualmente imorais, feiticeiros, idólatras e todos os mentirosos terão sua parte no lago que arde com fogo e enxofre” (Apocalipse 21: 8).
Incluí esses dois textos porque muito do que está listado é celebrado e elogiado hoje, e não repudiado como deveria ser. Não se deixe enganar! Embora algumas igrejas tenham saudado esses comportamentos nos últimos anos, o fim para aqueles que caracteristicamente vivem dessa maneira é a eterna condenação.
Ainda assim, deixe-me deixar isso bem claro. Você não precisa ser grosseiramente mau para ir para o inferno. Tudo o que é necessário é ignorar a afirmação de Deus sobre sua vida. Não faça dele parte da equação, raramente pense nele, deixe-o fora, não entregue o controle a ele como o Senhor, seu Deus, não o tema, e para sua surpresa e desalento, embora você tenha pensado de si mesmo como uma pessoa muito boa, no final da vida, você se encontrará naquele lugar terrível.
Existem duas vidas que você pode viver – a vida do seu jeito ou a vida de Deus.
Existem dois líderes que você pode seguir – você mesmo ou Deus. Existem duas decisões que você pode tomar – receber a salvação de Deus através de Cristo ou rejeitá-lo.
Toda pessoa deve fazer uma escolha. Até a escolha de não fazer uma escolha é uma escolha feita contra Deus. Não há neutralidade. Ou nós reconhecemos a soberania de Deus sobre nós, confiamos em seus meios de redenção da penalidade e poder do pecado, que ele provê em Jesus Cristo e pelo seu Espírito Santo, ou somos eternamente deixados por nossa conta e aterrissamos no inferno.
Reconhecidamente, como o Grande Reformador, Martin Luther disse, é muito difícil conhecer e entender tudo o que é o inferno; “Só isso sabemos, há um lugar tão certo e certo.”
AUTOR Foco Evangélico LONDRES 24 DE MAIO DE 2019 17:15 h GMT + 1
Os evangélicos metodistas juntos responderam pedindo que a definição bíblica do casamento fosse mantida. O relatório será apresentado na Conferência Metodista em junho.
O Grupo de Trabalho de Matrimônios e Relacionamentos da Igreja Metodista divulgou um relatório recomendando que seja permitida a celebração de casamentos entre pessoas do mesmo sexo em suas capelas. “Como parte de seu chamado e missão, a Igreja Metodista deve se envolver com a realidade de como as pessoas estão vivendo .
Isso levanta questões sobre a natureza do casamento, coabitação, viver em relacionamentos e conviver com diferentes sexualidades ”, disse o Rev. Ken Howcroft, Presidente do Grupo de Trabalho. “AFIRMAR OS MESMOS SEXOS CASAMENTOS”
O relatório “Deus nos ama nos une” afirmou que “há uma necessidade de abordar o sofrimento sentido por aqueles na Igreja Metodista que sentem que sua definição atual de casamento implica que eles são pessoas menores “. Os autores “desejam celebrar que o amor de Deus está presente nessas circunstâncias, mesmo que essa graça não seja respondida nem mesmo discernida pelas pessoas envolvidas”.
“Refletindo sobre este assunto, o Grupo de Tarefa insta a Conferência a afirmar oportunamente aqueles que entram em parcerias civis mistas, assim como afirmou aqueles que entram em parcerias civis entre pessoas do mesmo sexo” , acrescentou.
Ao mesmo tempo, “onde for apropriado, nós então o receberíamos se o relacionamento que levou um casal a entrar em uma parceria fosse fortalecido ainda mais e os levaria a buscar o matrimônio como a Igreja o entende”, disse o relatório.
MÉTODOS DIZEM QUE “A IGREJA DEVE APOIAR A COABITAÇÃO” O Grupo de Trabalho destacou que a igreja deveria apoiar os casais que estão coabitando “mas para quem o casamento é uma opção difícil” e também propondo recursos para celebrar parcerias civis.
De acordo com o relatório, todas essas recomendações “exigiriam desenvolver e oferecer formas apropriadas de oração e ordens de serviço ”. As propostas incluem uma cláusula para garantir que os ministros que objetam por causa de “suas crenças pessoais e integridade”, não tenham que oficiar em um casamento entre pessoas do mesmo sexo.
EVANGÉLICOS: “ALTO CASAMENTO COMO UNIÃO DE HOMEM E MULHER” A Methodist Evangelicals Together (MET), a maior organização independente do Metodismo britânico de hoje, respondeu ao relatório pedindo que a atual definição de casamento seja mantida . “Evangélicos metodistas Juntos continuam comprometidos com as convicções Wesleyanas de que o evangelho é para todos, que a Bíblia é nossa regra suprema de fé e prática , e que todos os cristãos são chamados à santidade”, disse o grupo em um comunicado. É por isso que eles “ defendem o entendimento bíblico do casamento como a união vitalícia de um homem e uma mulher, e conclamam a Igreja a fazer o mesmo”.
“Estamos estudando cuidadosamente o relatório, observando que ele pretende ser um ponto de partida para a discussão, em vez de chegar a conclusões definitivas”, concluiu a declaração do MET.
Em Fevereiro, a Igreja Metodista Unida decidiu manter a sua definição bíblica de casamento após longos debates e um voto restrito de 438 votos a 384.
DECISÃO FINAL EM 2020 ‘Deus Apaixonado nos Une’ será apresentado na Conferência Metodista , a ser realizada em Birmingham de 27 de junho a 4 de julho. Se a Conferência elogiar o relatório de 67 páginas à Connexion para estudo e discussão orante, o relatório será então apresentado aos sínodos a partir de setembro de 2019 antes de se realizar uma votação sobre as propostas na primavera seguinte.
